Отцы и дочери

Сегодня мы предлагаем Вашему вниманию выпускную работу выпускницы обучающей программы «Основы аналитического консультирования и юнгианской терапии» Анны Харлан на тему: «Отцы и дочери».

Содержание:

I. Теоретическая часть

1. Образ Отца

2. Варианты формирования травмы

1.1. Отец ненадежный, зависимый

1.2. Оотсутствующий отец

1.3. Соблазняющий отец

1.4. Авторитетный отец

1.5. Отец-тиран

3. Женские образы, сформированные в результате нарушенных отношений с отцом

4. Исцеление травмы

5. Список литературы

II. Клиентский случай

«Высоко на светлом Олимпе царит Зевс. Здесь и супруга его Гера, и дети его. Ни дождя, ни снега не бывает в царстве Зевса; вечно там светлое, радостное лето. Царь Зевс сидит на высоком золотом троне. Величием и гордо-спокойным сознанием власти и могущества дышит мужественное, прекрасное лицо Зевса. С Олимпа рассылает людям Зевс свои дары и утверждает на земле порядок и законы. В руках Зевса судьба людей: счастье и несчастье, добро и зло, жизнь и смерть. Горе тому, кто нарушает установленный Зевсом порядок на земле и не соблюдает его законов. Разгневается великий Зевс, и страшно поднимутся волосы на голове его, глаза загорятся нестерпимым блеском…»

Отцовская фигура для женщины бесспорно является основой восприятия маскулинности. Отец служит примером формирования свободных и безопасных отношений с противоположным полом, формирует фигуру внутреннего авторитета.

Л. Леонгард в своей книге описывает коллективную фантазию об отце, составленную на основе опроса своих студентов (преимущественно молодых женщин): сильный, надежный, отважный мужчина; эмоционально теплый, нежный, заботливый, эмоционально вовлеченный в отношения с женщиной; отец направляет дочь как во внутреннем, так и во внешнем мире, но при этом нетребовательный; помогает строит свои границы, формировать жизненные принципы и ценности, уравновешивать дисциплинированность со стремлением к удовольствиям; должен подавать пример и быть моделью взрослого человека; его ценности должны быть именно его ценностями, он не должен навязывать своей дочери; он должен поддерживать стремление дочери к независимости и профессиональному развитию; чтобы в нужное время мог предложить ей ту защиту и руководство, которые будут ей нужны, и когда она станет взрослой, он должен, сменив роль отца, перейти к равноправным дружеским отношениям, проявляя уважение и любовь; отец и дочь должны делиться своим восприятием жизни и учиться друг у друга. Дочери хотели, чтобы отец был состоявшимся, надежным, уверенным в себе, открытым, умеющим выражать свои желания и просить о помощи. Для них была важна его способность не скрывать свою уязвимость, при этом не замыкаться в себе и не допускать эмоциональных взрывов. Они также хотели, чтобы отец с уважением относился к своей жене, уклоняясь от позиции как подавляющей, так и подчиненной по отношению к ней. Он подает пример здоровых отношений между мужем и женой. Опрошенные женщины также хотели бы видеть в отцах способность играть и радоваться миру, что говорит о хорошем контакте со своим внутренним ребенком.

Как видно, женщины описывают образ, который интегрировал в себе и маскулинную, и феминную составляющие. При всем этом идеальном образе отца, все женщины отметили, что не хотели бы видеть отцов «совершенными»: «отец должен быть нормальным человеком, имеющим право на все эмоции, которые есть у любого другого человека. Если он чего-то не знает, то должен допустить, что он этого не знает». При этом отметили, что идеальность отца может создавать трудности для дочери в будущих отношениях с собой и с другими.

Для того, чтобы соответствовать всем перечисленным ожиданиям отец должен быть в контакте со своей внутренней феминностью. Если он в результате своей травмы утратил эту связь, то он либо обесценивает феминность, игнорирует ее, либо подавлен ею, наделяя ее слишком большой властью. В результате дочери оказываются не готовы вступить в контакт со своей маскулинностью, они либо подражают маскулинности, обесценивая феминность, либо подчиняются маскулинности, соответствуя ожиданиям и представлениям других о феминности.

Чтобы установить связь со своей внутренней и внешней маскулинностью, женщине необходимо осознать присутствие маскулинных фигур в своей психике и то воздействие, которое они оказывают на нее.

Анимус понимается как образ маскулинности в нашей психике, являющийся чем-то завораживающим. «Анимус стимулирует воображение и приводит нас в движение. Кроме того, поначалу анимус связан с отцовским комплексом и из-за этого явно приобретает особый оттенок.… если удается переживать те части личности, которые не относятся к отцовскому комплексу и которые олицетворяет собой завораживающий незнакомец, и впустить в сознание связанные с ним фантазии, то эти образы или появляются в сновидениях и фантазиях, или проецируются на реальных людей, которые помогают освободиться от отцовского комплекса. Тогда образы анимуса больше не являются изначально отцовскими, но становятся братскими с помощью образов мальчиков, мудрого старца или даже образов таинственных и завораживающих незнакомцев как таковых». Анимус дифференцируется от отцовского комплекса, что высвобождает творческий потенциал.

«Креативность женщин находит свое выражение в сфере жизни, не только в ее биологической функции как матери, но и в придании форм жизни в целом (в ее роли воспитателя, спутника мужчины, хозяйки в доме и в других ролях). Развитие отношений имеет первостепенную важность в придании формы жизни, и это — реальное поле женской творческой силы».

«Нормальный архетипический образ дает представление о родительской любви, заботе и доме как безопасном месте и убежище во время опасности. Но иногда родительское влияние может быть таким, что образ архетипа родителей искажается, например, когда отец и мать, воплощающие роль первичных родителей, родительского архетипа, не исполняют свою роль хорошо, а делают это, возможно, пренебрежительно или даже жестоко, они оставляют отпечаток в психике ребенка в виде разрушенного родительского образа.

При констелляции отцовского комплекса или травме отца ребенок вырабатывает определенные модели поведения, которые помогают ему выживать или поддерживать хорошие отношения, или давали надежду, что у них это получится. Эти модели поведения сохраняются вплоть до взрослой жизни.

Варианты формирования травмы:

Отец ненадежный, зависимый

Такой отец часто пьет или страдает другой зависимостью, не реализован в социальном плане, пассивен. Девочка часто испытывает тревогу, разочарование, недоверие и стыд. Отцовское начало воспринимается как неразвитое или нарушенное. Дочь, не находя отца в другой мужской фигуре, пытается встроить его в себя. Ее эго-адаптация обретает тенденцию стать маскулинной. Она не готова принять в мужчине его слабую сторону. Слишком слабый отец делает эго беззащитным. В дальнейшем такая женщина может сторониться мужчин тихих и податливых, но сильные мужчины могу ее пугать, поскольку нет опыта, как обходиться с ними. В случае идентификации с матерью, наоборот, будет искать слабых, зависимых или «способствовать» развитию его зависимости, женщине с таким опытом такая модель отношений понятна и привычна: он слабый, она или жертва обстоятельств и обязательств, или герой, который берет на себя мужские функции.

Отсутствующий отец

Это может быть отец, который ушел из семьи в результате развода, гибели, стал отсутствующим в результате болезни, покидающий семью на долгий период времени из-за работы. Если отец отсутствует, то дочь скорее будет опираться на свои фантазии о нем или мнения о нем матери и окружающих лиц. В своих фантазиях она может создать образ идеального мужчины, и если сначала такая фантазия помогает, поддерживает и дает надежду, то в дальнейшем она может оказать деструктивное действие, ведь соответствие такому образу сложно найти в реальной жизни. Дочь может опираться на мнение матери или близких женщин, и если те имеют негативное отношение к внутренней маскулинности, у дочери формируется отрицательный образ мужчины, слабого, жестокого, неполноценного, приносящего боль и разочарования и т. п.

Отец, который хотел сына

В норме отец поощряет женственность дочери через похвалу в чисто «женских» делах: уборка, приготовление еды, создание уюта и т. п. Отец, который хотел сына, может относиться к дочери снисходительно или враждебно, не скрывая своего разочарования. В любом случае, феминность женщины обесценивается. Дочь, чтобы заслужить любовь отца, старается проявлять мужские качества, или стремится к успеху в традиционно мужских сферах: наука, бизнес, спорт и т. п. Ей приходится жертвовать своей феминностью, что приводит к усилению маскулинности. Для мужчин такая женщина становится «своим парнем».

Балующий, соблазняющий отец

Отец, отношения с которым настолько эротизированы, что позиция матери и жены обесценивается. Такие женщины выбирают отношения, которые не завершаются браком, предпочитают быть любовницами. Женщина может долго не вступать в отношения, или выбирает «бледную тень» отца. Даже будучи замужем, психологически оказывается по-прежнему замужем за отцом.

Авторитетный отец

Это отцы, которые преуспели в своей деятельности, являются признанными авторитетами не только в семье, но и в социальной жизни. Слишком сильный отец способен подавить индивидуальность характера и поступков. Кажется, что женщина идет не собственным путем, а дорогой, которую ей обозначил отец, выбирают ту же профессию или сферу деятельности, что и отец, играют такую же роль в семье, которую традиционно им отводит отец. Эти женщины так и говорят: «Я проживаю не свою жизнь».

Отец-тиран

Это может быть отец, который несет реальную физическую угрозу, он склонен к насилию, насилию подвергаются все члены семьи, мать или кто-то из членов семьи. Это может быть и психологическое насилие, когда действует система жестких ограничений, запретов и жестких наказаний за нарушение запретов. В семье обычно очень высокий уровень тревоги, дочь никогда не уверена в том, что может вывести отца из себя, насколько сильной будет его реакция, какое еще наказание может он применить. Такие дочери либо убегают из семьи при первой же возможности, либо долго не решаются создать семью, чтобы не быть в отношениях, для них замужество — это всегда неограниченная власть мужчины над женщиной. Маскулинность женщины подавлена, она не способна защищаться, часто занимает пассивно-агрессивную позицию по отношению к мужчинам. Во взрослой жизни это проявляется еще и в сложных отношениях с руководителями-мужчинами. Другой вариант, когда проявлять феминность просто опасно. Тогда девочка вырастает бойцом или борцом, не позволяя своей феминности выйти наружу.

Женские образы, сформированные в результате нарушенных отношений с отцом

Линда Шиерз Леонард в своей книге «Эмоциональная женская травма» описывает два основных паттерна, которые формируются в результате нарушения в отношениях с отцом: «вечная девушка» и «амазонка в панцире».

Первый паттерн сводится к тому, что женщина склонна принимать ту идентичность, которую на нее проецируют другие. Ее характерная черта: она не является хозяйкой своей жизни. Мужчинам она приписывает все могущество, она зависима, мужчина распоряжается ею на свое усмотрение. Она вынуждена подчиняться, уверенность в себе находится у нее на низком уровне, она кажется невинной и беспомощной. В некоторых случаях она бунтует или компенсирует свою низкую самооценку высокомерием. Но бунт ее больше выражается в приступах жалости к себе и отсутствии активности.

Разновидности «вечной девушки» либо проживают проекции своего партнера, либо уходят в мир фантазий, либо не остается ни с одним мужчиной надолго, либо считает себя пропащей.

Второй паттерн, «амазонка в панцире», состоит в том, что под маской сильной, активной, компетентной и материально независимой женщины мы находим маленькую, ранимую, хрупкую девочку. Она тщательно скрывает чувство беспомощности или унижения, уберегает себя от всего, что не может контролировать. Такая персона является реактивной.

Мы видим, что внешнему миру предъявляется одна часть, в то время как конфликтная часть скрывается. «Вечная девушка» испытывает отчаяние из-за слабости и уязвимости, «амазонка в панцире» — из-за необходимости быть сильной и не ослаблять контроль.

Исцеление травмы

Даже если опыт с отцом был негативным, глубоко в бессознательном лежит образ архетипического отца в своем благоприятном и защищающем аспекте. Согласно Юнгу, исцеляющее свойство психики состоит в достижении равновесия и целостности. Если научиться видеть ценность обеих сторон личности, интегрировать их, то они принесут огромную пользу человеку.

Что надо сделать женщине, чтобы исцелить травму отца.

• Сделать образ отца реальным. Отделить его образ от идеальных представлений.
• Увидеть деструктивные паттерны и то, как они влияют на жизнь женщины. Осознать, что она не имеет связи с самостью, ощутить как можно больше из того, что есть у нее внутри. Принять страдания от этого осознания, дать место своему гневу на отца, принять невозможность изменений прошлого, оплакать эту потерю.
• Увидеть ценность отцовского начала и вместе с тем признать его ограничения.
• Придать уникальную ценность феминности. Открыть ее в себе.
• Восстановить отношения со своей маскулинностью, признать влияние анимуса.

Как отмечает Юнг: «Что было разрушено отцом, может быть восстановлено только отцом». Только через переживание положительного отношения к родителю, по крайней мере в виде знака, со всеми эмоциями, принадлежащими к такому «возвращению на родину», можно начать снова воспринимать животворящую силу архетипического образа.

В своем комментарии к Евангелие Кендрик Гробэл сказал: «Тот, кто по доброй совести стал гностиком (т. е. просветленным) получает две вещи: Бога и потерянного или забытого себя. Знание Бога и своей истинной самости — это две стороны одного целого: одно не может быть без другого».

Список использованной литературы:

1. Хардинг Э. Родительский образ. Травма и восстановление. Москва, Клуб Касталья, 2016.
2. Леонард Л. Эмоциональная женская травма. Москва, Независимая фирма Класс, 2015.
3. Каст В. Отцы — дочери, матери — сыновья. Путь от отцовского и материнского комплексов к собственной личной идентичности. Москва: Дипак, 2016.
4. Юнг Э. О природе анимуса. Нью-Йорк, 1957

Записи по теме