Кровавое дерево. Послевкусие.
Для начала хочу поблагодарить наших гостей за то, что разделили с нами интерес к творчеству Хулио Медема, за живое и взаимообогощающее обсуждение. Мне показалось интересным, что несмотря на то, что в центре повествования фильма находится пара молодых влюбленных Ребека и Марк, решивших ради укрепления отношений написать свою общую честную историю, вписав туда страницы истории их семей, истории, что переплелись «словно ветви дерева», нашу аудиторию вновь и вновь словно магнитом тянуло к персонажу по имени Олмо, будто именно через этот образ в наше пространство вошла какая-то очень мощная энергия, поэтому я предлагаю побыть еще немного с этим образом и поисследовать энергию которую персонифицирует Олмо.
«Кто ты?» Спрашивает Амайя у Олмо. «Я — бык» — отвечает он. Бык и корова издавна были символами плодородия. Но если корова способна обеспечить пищей без необходимости отдавать ради этого свою жизнь, то бык — это животное, которое обеспечивает людей мясом, попадая под нож, и поэтому является символом самопожертвования во имя процветания других. Бык представляет собой мужское начало и ассоциируется с плодородием земли. А поскольку Земля является женской планетой, то в быке происходит соединение мужского и женского начала. А ведь всякий раз, когда соединяются мужское и женское начало, возникает возможность для оплодотворения.
Кроме того, нужно учесть, что Хулио Медем — испанец, и события фильма происходят в земле Басков. Для испанцев бык является национальным символом, так же олицетворяющим мужскую силу, а коррида — место встречи с этой силой, встречи с риском для жизни. Победить животное считалось большим достижением, честь которого выпадала не каждому. В средние века сражение с быком было обязательным атрибутом испанских свадеб, когда жених был обязан воткнуть в тело быка небольшой дротик с ленточками невесты. Вероятно, свадьба Амайи и Олмо проходила в окружении быков не случайно.
Таким образом, являясь по сюжету кровным отцом Марку, Олмо для Марка олицетворяет мужскую оплодотворяющую силу, способность присвоить которую Марк обретает после автокатастрофы и «пересадки внутренних органов от донора — Олмо». Переживания от открывшейся тайны, разочарования, связанного с предательством Ребеки, способствуют его взрослению и трансформации. За рулем алого автомобиля, ранее принадлежавшего Олмо теперь ездит Марк.
Хулио Медем, однако, зашифровал для зрителя еще одно послание. Оказывается, имя Олмо переводится с испанского языка как Вяз. Вяз — это мощное дерево с глубокими разветвленными крепкими корнями очень похожее на то, что растет в родовом имении Амайи. А еще, на одной ветке вяза могут располагаться листья разного размера, создавая ажурные узоры — вязь, подобные кружевам. Таким образом, Медем сводит в образе Олмо символы быка и дерева. Дерево — это очень емкий образ. Символика дерева глубока, богата и многогранна. Но основное его значение — это связь. И действительно, если мы внимательно посмотрим, то увидим, что Олмо — это тот, кто связан со всеми остальными персонажами, тот через кого все остальные герои связаны между собой. Он — персонификация энергии этой связи живительной и животворящей, энергии, которая позволила состояться встрече Ребеки и Марка, энергии, которой Хулио Медем щедро делиться со зрителем.
Интересно, что сценарий фильма лежал у Медема в ящике с 2009 года. Он планировал снимать по нему сериал, но все как-то не складывалось. И только после окончания съемок фильма «Ма Ма» в 2014 году, Медем вернулся к сценарию «Кровавого дерева», в течении трех недель переработал его и смог приступить к работе над фильмом.
Перед самой встречей мне попалось очень интересное интервью Хулио Медема, которое он дал на кинофестивале в Майами в 2014 году на премьере фильма «Ма Ма». Интервью позволяет познакомиться с режиссером поближе, узнать некоторые секреты его творчества. В нем он рассказывает о фильме, о том как психология и психиатрия помогают ему в работе и обозначил стилистику своих фильмов как катарсис (катарсис — нравственное очищение, возвышение души через искусство, возникающее в процессе сопереживания и сострадания, а также метод психотерапии). И с этим определением самого Мастера сложно не согласиться.