Переходный период середины жизни

Мы начинаем публикацию выпускных работ наших коллег, успешно завершивших обучение в обучающей программе «Основы аналитического консультирования и юнгианской терапии» в 2020 году. И первой работой, с которой мы предлагаем вам познакомиться является работа Ольги Рязанцевой на тему: «Переходный период середины жизни».

Сегодня внимание будет сосредоточено на феномене, который называется психологическим переходом в середине пути, так как он является общечеловеческим переживанием, встречающимся в разных культурах и у обоих полов. И приходится на отрезок жизни 35–50 лет. Джеймс Холлисутверждает, что это довольно современное явление, обусловленное медициной, увеличивающейся продолжительностью жизни, а также отсутствием того давления, что мы наблюдали в патриархальных и религиозных общинах в прошлых веках, однако, опираясь на ряд литературных произведений, таких как «Одиссея» Гомера или «Фауст» Гете, все же можно предположить, что многим поколениям до нас были знакомы и доступны мучительные переживания этого периода.

Часть 2. Клиентский случай.

В силу определенных причин — «что выложено в сеть уже не становится конфиденциальным» — я убрала описание клиентского случая, оставив лишь общие размышления и выводы.

Кризис середины жизни вошел в жизнь клиента внезапно и резко, он был инициирован неожиданным уходом супруги, а по факту — утраты в жизни.

Анима клиента неразвита и незрелая, и его привлекают юные девушки. Он находит женщину, которая не только внешне, но и внутренне похожа на его мать — идеальный объект для размещения проекций. Какими-то гранями они, безусловно, соприкоснулись, но отношения больше были основаны на проективном механизме и состояли сплошь из ожидания: «если я буду выкладываться по полной на работе, обеспечу дом и деньги — то ты дашь мне безусловную любовь и заботу, которую я не получил в детстве». В терапии ПТСР есть взгляд, что от последствий травмы можно излечиться, если, пройти заново через аналогичный травмирующий случай, но с другим окончанием, например, убежать из ситуации насилия, получить поддержку в ситуации предательства, вернуть себе украденное и т. д. Вполне вероятно, что клиент бессознательно искал женщину, которая оставит его самого раньше, нежели он оставит ее, как поступал всегда, бессознательно отыгрывая месть по отношению к оставившей его маме. Отношения со своим внутренним, самостным центром и со своей душой простроены слабо, поэтому вся «власть» отдается во вне контрсексуальному Другому; клиент, как ребенок после рождения помещает Самость внутрь матери, так и здесь происходит «помещение» собственной души «внутрь» жены. Себе же остается роль функции, регулирующего социального механизма и банкомата. Поэтому клиент попадает в экзистенциальный ужас и одиночество, когда жена исчезает. Эта ситуация проживается психикой как самая настоящая смерть. И много времени потребовалось, чтобы обнаружить внутри себя все то, что было спроецировано на женщину и похоронено с ее уходом и научиться слышать свои потребности, чувства и относится к ним серьезно. И когда происходит «возвращение» проекции, когда Анима расколдовывается, то уходит и невротическая потребность в наличии другого, как в своей «половине».

Иллюзии о всемогуществе, магическое и героическое мышление постепенно уходят на задний план и появляется реалистичное мышление.

Также клиент начинает чувствовать, что тело постепенно перестает быть его союзником и что если раньше он мог безнаказанно есть что попало, не спать, пить и курить всю ночь напролет, то теперь болит спина, беспокоит пищеварение, головные боли, не радуют изменения тела. Родители стареют — и об этом он тоже неоднократно говорит, в частности об одиночестве и болезнях отца.

Крушение идеалов «большого бизнеса», как мощного, структурного и «правильного» института и иерархии; ценности бизнеса про то, как заработать еще больше денег любой ценой, чтоб потратить эти деньги на развитие бизнеса, чтоб заработать еще больше денег и построить еще больший бизнес теряют смысл, потому что при таком подходе сама работа становится смыслом жизни, каковым вовсе и не является. Потребности души и таланты приходится хоронить, чтоб быть эффективным винтиком в системе. С возвращением проекции происходит и возвращение понимания собственных вытесненных потребностей про самовыражение, вдохновение и творчество — игра на пианино, музыка, менторство.

В данном случае представлен период (по Стайну) расставания, лиминальности и совсем немного начала реинтеграции.

Переход в середине пути происходит в страшной борьбе между социализированной личностью и требованиями, которые представляет Самость. Человек сбрасывает слои семейного и культурного влияния и достигает определённой степени уникальности при интернализации внутренних и внешних факторов и влияний. «На самом деле жизнь начинается в 40, до этого возраста вы просто занимаетесь ее исследованием» К. Г. Юнг

Теоретическая часть

Переходный период середины жизни — это кризисный период, который длится несколько лет, приходится на отрезок жизни от 35 до 50 лет и характеризуется пересмотром жизненных ценностей, отмиранием части Персоны с последующей реинтеграцией психики для того, чтобы жить той жизнью, которая кажется полной и соответствующей потребностям индивида…

Человеку, который когда-то был, должен прийти на смену человек, который будет. Первый должен умереть. Поэтому нет ничего удивительного в том, что тревога достигает запредельных величин. Человек психологически приговорён к тому, чтобы его старое Я умерло и на смену ему появилось новое.

Юнг сам пережил переходный период середины жизни как напряженно эмоциональный поворотный пункт, назвав его «встреча с бессознательным». В его работе «Два эссе по аналитической психологии» он описывает распад Персоны — психологической идентичности. Этот распад сопровождается высвобождением двух ранее подавленных, потому бессознательных элементов: отвергнутого и низшего, с которым человек всегда боролся (Тень) и скрывающегося за ним контрсексуального «другого», чью власть человек всегда из благих побуждений отрицал (Анимус для женщины, Анима для мужчины)

Этот период связан с важным сдвигом от ориентации на Персону к ориентации на Самость. Как и другие ритуалы этот период перехода можно разделить на 3 стадии:

• расставание (похороны «старой» Персоны)
• лиминальность
• реинтеграция.

Вхождение в переходный период может начаться либо внезапно либо начинаться постепенно — это так называемые «сейсмические толчки» по определению Джеймсе Холлиса, ещё задолго до сознания наступившего кризиса появляются признаки или симптомы: депрессия, чрезмерное пристрастие к алкоголю, употребление марихуаны, беспорядочные любовные связи, постоянная смена работы — все эти усилия направлены на преодоление, игнорирование или избежание воздействия глубинного давления. Осознание же самого кризиса начинается в тот момент, когда человек бывает серьезно потрясён воздействием своего бессознательного, например, смертельная болезнь, смерть или уход близкого человека.

В лиминальность входят через определённую дверь, через внутренние переживания утраты и похорон прежнего ощущения Самости. Это раннее ощущение идентичности, которая базировалась на предположениях человека о том, кем он является по отношению к другим, и ассоциировалось с различными представлениями о себе, с идеалами надеждами ожиданиями — все остается позади. И поначалу это освобождение души может выражаться символически и восприниматься как смерть или страх смерти.

В психологическом отношении утрата такого масштаба означает потерю защитного механизма. Она и вовлекает психику в лиминальность, которая переживается ещё более тяжело из-за печали по утраченному прошлому. Символизм алхимии говорит, что расставание символизируется смертью. Важная операция в алхимии называется separatio. Здесь, душа, запутавшаяся в сетях материи, освобождается. Это событие расставания окружено образами черноты и смерти и называется состояние nigredo. Его эмоциональным эквивалентом является отчаяние, горе, печаль. Separatio — операция предназначенная для подготовки материала в химическом сосуде к следующей стадии unimentalis — соединение души и духа но отдельно от тела. И это «плавающее» состояние характерно для периода лиминальности — отрешенность, парение. Последняя стадия — повторное объединение душа-дух-тело и это объединение является тайной возрождения и омоложения.

В этот период трансформации Алхимический сосуд является и могилой и лоном. И тревога по поводу смерти не так далеко от тревоги по поводу рождения.

Само понятие «лиминальность» (liminality) происходит от латинского лимен (limen) «дверной проем» или «порог». Входя в помещение или выходя из него мы пересекаем лимен, и, задержавшись в этом ограниченном пространстве хотя бы на пол секунды, оказываемся в зоне лиминальности. Этот латинский корень проник в психологию, где он используется для обозначения порога между сознанием и бессознательным. В сумеречном состояние между засыпанием и пробуждением как раз и находится зона лиминальности. В состоянии, которое называется психологической лиминальностью, ощущение идентичности индивида оказывается подвешенным, диффузным, туманным, не вполне ясным. Вы перестаете фиксироваться на определённых ментальных образах и содержаниях — своих или чужих. Я вовлекается в область, которые она не может контролировать и когнитивные и поведенческие паттерны которые оно не признает своими. Хотя ощущения «Я» и некоторой его непрерывности и присутствует на стадии лиминальности, превалирующим являются ощущение отчуждения, предельности и смещения. Появляются важные вопросы, связанные с тем что есть «Я», на что оно способно, откуда оно взялось и куда направляется. Когда «Я» становится бездомным, как в состояние лиминальности, эти вопросы приобретают особую актуальность. Эго есть нечто состоявшееся и ещё не состоявшееся. Время деформируется: Эго забывает, фиксированные грани памяти размываются и тускнеют, прошлое выступает удивительным и странным образом; будущее не имеет определённого образа или контура. «Я» не привязано к определённым внутренним образам, идеям или чувствам. Поэтому будучи непривязанным, «Я» плавает, дрейфует, и пересекает многие прежние границы и запретные кордоны. Лиминальность позволяет человеку осознать, что он является самостью, душой, а не только функцией Эго

В юнгианской психологии Гермес олицетворяет трансцендентную функциию — прямую и спонтанную связь с бессознательным. Если на стадии лиминальности мы становимся герметическими и плаваем в тесном соприкосновении с нашими побуждениями и формирующимися бессознательными содержаниями, то что же удерживает некоторых из нас от падения в Амок импульсивности, от потакания глубоко регрессивным побуждениям, от поиска грубых наслаждений? Почему многие все же не уступают Ид с его склонностью к извращениям и его деструктивным потенциалам? Как природа защищает нас от природы именно на стадии лиминальности середины жизни?

Для того, чтобы разобраться с этим вопросом сначала необходимо отметить следующее: многие явления, с которыми сталкивается психика человека в кризисном периоде середины жизни, являются общим и для других переходных периодов — и лиминальность входит в их число, помимо возвращения в сознание вытесненных элементов психики. Однако есть два специфических фактора, которые отличают кризис середины жизни от всех других кризисов: это встреча с с контрсексуальным другим (Анима, Анимус) и встреча со смертью. Поворотным переживанием тех психологических изменений которые происходят, является чёткое осознание смерти, как предопределённого завершение своей жизни. Как говорили алхимики, золото проглядывает через ржавчину. Такой ржавчиной является ощущение смерти как неизбежной судьбы, неумолимо ожидающий нас в конце жизни. Метафорически можно сказать, что смерть действительно наступает в середине жизни, когда идентичность и сознательные установки человека претерпевают глубокие внутренние трансформации и вновь организуются вокруг нового ядра психологических содержаний и значений. До вхождения в западню смерти процесс внутренней трансформации не может прийти к своему завершению, так как в середине жизни рождается новый человек. Вторым, но не менее важным аспектом являются встречи и неспешные переговоры с бессознательным как с контрсексуальной противоположностью — Анимой или Анимусом. Это переживание, и особенно качество и смысл этой борьбы и имеет решающее значение для его исхода.

Символическое возвращение к матери — момент процесс индивидуации, который обычно наступает в середине жизни, когда констеллируются темы раннего детства, симбиотического единения с матерью и повышенной потребности в заботе и психологической близости, отражают интропсихическую потребность Эго-сознания в восстановлении связи с источником (материнским) бессознательным. То что по ошибке может быть принято только за регрессивную тягу к оральности и слиянию с матерью (или с символом матери — носителем этой проекции), в действительности указывает на необходимость выработки нового вида отношений с бессознательным, которое появляется в виде контрсексуальной фигуры Анимы в мужчине, Анимуса в женщине. Этот спуск в бессознательное довольно опасен, как было упомянуто ранее, но также он вознаграждается в случае успешного прохождения через эти неспокойные воды.

В качестве примера можно вспомнить случай с Юнгом. Однажды им овладело серьезное сомнение научной ценности его работы и его посетила мысль что все, что он делает, является не наукой, а искусством. И он был не врачом медиком или учёным, а художником! Когда эта привлекательная мысль промелькнула в его голове, он прислушался к ней, но объективно, как учёный который обращает внимание на любопытный феномен. Он не отказался от этой мысли, но начал экспериментировать с ней, позволив фигуре, лежащий в её основе, свободно говорить что я вздумается. Далее он смог оценить её суть — Анима соблазном старалась отвлечь его от уже сложившегося призвания — это походила на голос сирены которая могла увести его и погубить. Это и есть опасность регрессивного вырождения в свинское существование, когда Эго оказывается безнадёжно прикованным к соматическим и инстинктивным процессам и желаниям и стремлению к их непосредственному удовлетворению, возникает перед нами как критическая и поистине устрашающая трансформация к середине жизни. Т

Так можно ли уберечься от примитивного, животного состояния на этапе перехода, в котором, например, оказались спутники Одиссея, превращенные Цирцеей в свиней? Как можно доверять природе, если природа приглашает в регрессию, а желание идти за внутренним зовом так велико, что голос разума отказывает? И как отличить здоровую подозрительность от паранойи? Спонтанный всплеск недоверчивости в равной степени зависит и от бессознательного и от соблазняющего аниматического мышления. Это и есть один из аспектов защиты природы от природы. Это проявление и предотвращает наивную регрессию к инфантильным уровням эмоционального развития. Не бросаться в омут с головой, но давать место тому, что явится, спокойно наблюдая, слушая, переживая. Стайн называет это фактором Гермеса — совокупностью установок и действий, которая включает недоверие, активное сопротивление, и подчинение. Это герметическая деятельность приводит к установлению доверительного отношения к бессознательному.

Встречу с Анимой в середине жизни необходимо пережить, чтобы продолжить индивидуацию и перейти от лиминальности к следующей стадии — интеграции личности вокруг нового ядра. И фактор Гермеса обеспечивает тот вид тонкого равновесия, который можно не строго назвать методом противодействия бессознательному с его влечением к регрессивному симбиозу с Анимой.

Природа защищает нас от природы. В середине жизни при встрече с Анимой мы имеем дело с богиней, с Майей. Ощущение, что за побуждением, желанием или симптомам скрывается богиня, имеет существенное значение для превращения Анимы в надёжного друга и помощника. Она должна быть видимой и признана таковой, с ней необходимо обращаться вежливо, её надо почитать за то кем она является. Тогда усилия будут вознаграждены.

Следующим аспектом внимания будут являться симптомы и переживания, которые проявляются независимо от воли Эго у любого человека, при переходе середины пути.

1. Формирование нового типа мышления. Человек оказывается на подходе к перевалу когда его магическая детское мышление и героическое мышление подросткового возраста перестаёт соответствовать его жизненному опыту. Тот тип мышления которые характеризуют ощущения перехода через перевал проще всего назвать реалистическим.
2. Изменения в идентичности. Каждые 7–10 лет личность человека меняется, первая идентичность — это детство, характеризуется зависимостью Эго от психологической атмосферы созданной родительским миром. Вторая идентичность — это пубертатный возраст и главная задача второго перехода заключается в укрепление Эго, тогда у молодых людей хватает сил покинуть родителей, вступить в мир и бороться за выживание и удовлетворение своих желаний. Холлис называет первой взрослостью Период от 12 до 40 лет. Третья фаза или вторая взрослость наступает при исчезновении всех проекций. Ощущение предательство, краха неоправданных ожиданий, пустоты и потери смысла жизни, которая появляется при этом, и порождает кризис среднего возраста Четвёртая фаза — приближении к концу включающая в себя умение жить с осознанием таинства смерти.
3. Устранение проекций. Карьера человека также как его брак и статус родителя, является основным средством для проекции. Идентичности — подтверждается опытом работы и квалификации; заботы — заключается в том что человек будет накормлен если он будет продуктивным; трансценденции заключается в том, что человек преодолел душевную пустоту, если будет постоянно добиваться успеха. Если исчезают эти проекции и у человека появляется неудовлетворённость тем как он тратит свои жизненные силы — значит он оказался на перевале. Хотя есть и другие проекции, чаще всего происходит потеря ложных ожиданий, связанных с браком, детьми, карьерой и образом родителя- защитника.
4. Изменения в ощущение собственного тела и в переживание времени. Проходит чувство юношеского всемогущества, появляются признаки старения. Начинается неизбежные изменения.
5. Крушение надежд. Человек сталкивается с непреложным фактом конечности жизни. Столкновение с ограничениями в отношениях с окружающими. Неадекватность детских желаний и надежд. Только когда человек признает крушение своих детских надежд и ожиданий и возьмёт на себя полную ответственность за свою жизнь и ее смыслы — только тогда начинается вторая взрослость.
6. Переживания невроза. В сущности каждый из нас является невротиком ибо мы испытываем внутренние противоречия между тем кто мы есть и тем кем мы себя считаем. Симптоматический невротический протест который выражается в депрессии, насилия, неадекватном поведении отрицается столь же долго сколь это возможно. Ну а симптомы накапливают энергию и начинают проявляться автономно и независимо от желания Эго. Юнг определил невроз как «страдания души, не раскрывшие своего смысла». Страдания оказываются необходимая предпосылкой для Трансформации сознания. Можно сказать что в кризисе среднего возраста неврозы обостряются.

Основным результатом Перехода становится Смирение, находясь на пепелище, освободившись от всех иллюзий, мы поражаемся тому, как все может быть плохо. Это вызывает страдание, и как не парадоксально звучит, осмысление страданий становится залогом личностного роста и неизбежным условием перехода через Перевал. Задача первой половины жизни — усилить Эго, которое могло бы покинуть родительский дом и войти во внешний мир. Накопленной силой можно будет воспользоваться во второй половине жизни, чтобы совершить дальнее душевное странствие.

Приглашение к индивидуации получает каждый из нас, но не все его хотят слышать и следовать ему. Ниже приведены ряд техник, которыми можно пользоваться при прохождении не только кризиса среднего возраста, но и кризисных отрезков пути:

• предоставить себе возможность уединяться;
• завершить сепарационный процесс от родителей
• обнаружить столько проекций, сколько представляется возможным;
• найти свои ритуалы для встречи с Я (медитация, нахождение в тишине — должно говорить молчание);
• воссоединиться с покинутым внутренним «ребенком»
• заниматься тем, что «зажигает», будит страсть — своим призванием;
• вести диалог с собой, с «неприятными» эмоциями и ощущениями (скорбь, отчаяние, сомнение, вина и т. д.);
• работать со сновидениями
• жить здесь и сейчас, пользоваться моментом

И всегда стоит помнить, как сказал К. Юнг: «Жизнь — это лучезарная пауза, между двумя великими таинствами, которые в действительности — суть одно»

Вывод:

Переходный период середины жизни — это кризисный период, он является общечеловеческим переживанием, встречающимся в разных культурах и у обоих полов. Длится несколько лет, приходится на отрезок жизни от 35 до 50 лет и характеризуется пересмотром жизненных ценностей, отмиранием части Персоны с последующей реинтеграцией психики для того, чтобы жить той жизнью, которая кажется полной и соответствующей потребностям индивида.

Причины появления кризиса:

давление социума, института брака, религиозных институтов, гендерных стереотипов, незавершенная сепарация от родителей, незрелость психики, отсутствие инициирующих ритуальных переходов для мужчин, неврозы — «плата за цивилизацию», подавленные импульсы, желания, ПТСР и травмы развития, экзистенциальное одиночество, встреча со смертью

Отличия переходного периода середины жизни от остальных кризисных периодов:

• встреча со смертью — буквально либо символически (отмирание старых паттернов и черт личности, связанной с Персоной)
• диалог с контрсексуальным другим — Анимой (для мужчин), Анимусом (для женщин) — воскрешение подавленных чувств, желаний, необходимость строить свою жизнь с учетом потребностей и творческих импульсов

«Сейсмические толчки»:

зависимости — алкогольная, наркотическая, игровая, порнографическая и т. д.; трудоголизм; депрессия; частая смена работы; беспорядочные любовные связи

Стадии кризиса:

• расставание
• лиминальность
• реинтеграция

Вступление в период кризиса характеризуется:

Появление вопросов: В чем смысл жизни? Кто Я? Откуда Я? Куда Я иду? Кто я такой, если вычесть мою индивидуальную историю и те роли, которые мне приходилось исполнять?

Некоторые характерные особенности периода расставания:

длительные настроения апатии и депрессии, чувство крушение иллюзий и разочарования либо в жизни вообще, либо в определённых людях, которые ранее идеализировались; мечты молодости исчезают или грубо разрушаются; тревога по поводу смерти вкрадывается в душу, и люди часто говорят что «жизнь кончится раньше, чем удастся по-настоящему пожить». Человек начинает физически проявлять признаки старения. Родители в это время либо умирают, либо становится материально зависимыми от детей тем самым утрачивается прежняя роль и уходят иллюзии по поводу собственного бессмертия. Дети сами могут уйти от родителей и начать жить своей собственной жизнью.

Некоторые характерные особенности периода лиминальности:

Ощущение диффузности, туманности, неясности, течения, подвешенности, смещения, отчуждения, деформации во времени

В процессе прохождения:

• Кружение надежд, иллюзий, отказ от всемогущества
• Признание собственных ограничений и физических в т. ч.
• Избавление от проекций
• Переживание символической смерти
• Нахождение контрсексуального Другого — обретение целостности
• Появление реалистичного мышления
• Работа с неврозами
• Завершение сепарации от родителей
• Работа со сновидениями
• Построение внутреннего диалога с собой в тишине
• Построение диалога с «внутренним ребенком»
• Поиск жизненного призвания
• Изменение идентичности

Результат перехода: смирение, страдание, принятие реальности, что ведет к личностному росту

Литература:

1. Болен Дж. Ш. Боги в каждом мужчине. Архетипы, управляющие жизнью мужчины. — Аверс, 2016
2. Гомер Одиссея. — Издательство Эксмо, 2005
3. Джонсон Р., Руль Дж. Проживая свою непрожитую жизнь. — Институт общегуманных исследований, 2017
4. Зимбардо Ф. Мужчина в отрыве. Игры, порно и потеря идентичности. — Альпина Паблишер, 2017
5. Моник Ю. Кастрация и мужская ярость. — Радуга, 1999.
6. Стайн М. В середине жизни. Юнгианский подход, — Москва «Когито-Центр», 2009
7. Холлис Дж. Жизнь как странствие. Вопросы и вопросы. — Независимая фирма «Класс», 2009.
8. Холлис Дж. Перевал в середине пути. Как преодолеть кризис среднего возраста и найти новый смысл жизни. — Москва «Когито-Центр», 2008
9. Холлис Дж. Под тенью Сатурна, Мужские психические травмы и их исцеление. — Москва «Когито-Центр», 2018

Записи по теме