Психологічне народження матері. Вплив негативного материнського комплексу та раннього травматичного досвіду на можливість бути матір'ю
Ми продовжуємо публікацію випускних робіт наших колег, які успішно завершили навчання за Базовою програмою «Основи аналітичного консультування та юнгіанської терапії» у 2024 році. Робота, з якою ми пропонуємо вам познайомитися - Валерії Хоменко «Психологічне народження матері. Вплив негативного материнського комплексу та раннього травматичного досвіду на можливість бути матір'ю».
Це не буде ні жахливим зміщенням, ні матеріалістичною конкретизацією сказати, що «молоко» Великої Матері охоплює вищий символ, «молоко Софії», яке живить філософів; таке твердження просто виражає і описує значення символічної реальності, достовірної для всіх рівнів життя, а саме, те, що всі живі істоти і речі плекає Велика Мати, без поточного достатку якої буде мучитися все існуюче.
«Примітивні взаємини і розвиток
відносин між Его і Самостю»
Еріх Нойманн
Під час вагітності жінка переживає широкий спектр емоцій, від радості і хвилювання до тривоги і страху. Це пов'язано з усвідомленням відповідальності за турботу про майбутню дитину і зміною своєї ролі в суспільстві. Жінка починає будувати емоційний зв'язок з дитиною, яка знаходиться в її утробі, і звикає до нової реальності майбутнього материнства.
Народження матері в аналітичній психології передбачає, що материнство є не просто фізіологічним актом народження дитини, але також включає в себе емоційний, психічний і духовний вимір. Це переживання і перетворення, яке впливає на жінку як особистість, її відносини з самою собою, з дитиною і з навколишнім світом. Народження матері пов'язане з такими процесами, як зміна самоідентифікації жінки, переоцінка пріоритетів у житті, виникнення нових емоцій і відповідальності, а також переоцінка своїх відносин з батьками і попередніми поколіннями. Також підкреслюється, що народження матері може бути пов'язане з викликами і труднощами, особливо в випадках, коли у жінки виникають конфлікти, невизначеність або невирішені проблеми з минулого.
Наприклад, її дитячий травматичний досвід може призводити до різних емоційних станів, включаючи сумніви, страхи, психози або навіть депресію після народження дитини. Таким чином становлення матері розглядається як складний процес внутрішньої трансформації та розвитку жінки в результаті материнства.
У нормі розвиток дитини спирається на здорове материнство, в якому мати отримує задоволення від догляду за дитиною і допомагає їй ставати незалежною і самостійною особистістю зі своїми унікальними властивостями. (Віннікотт стверджує, що дитина досягає свого «справжнього Я» завдяки «досить хорошій матері» [Winnicott 1965]). Однак легше сказати, ніж зробити, оскільки матері, в свою чергу, є дочками своїх матерів - з усією безліччю власних травм і ранніх переживань. За словами Чодороу, «материнське ставлення... відтворюється з покоління в покоління» (Chodorow 1978, Чодороу 2006). Блум погоджується з нею: «Мати людської істоти продовжує піклуватися про дитину довгий час після закінчення періоду її повної залежності, проносячи своє ставлення разом з материнськими якостями своїх матерів у доросле життя наступного покоління» (Blum 1980).
Якщо травма порушує первинні відносини «мати – дитина», нумінозне констелюється в негативному образі жахливої Матері і впливає на Его. В результаті формується страждаюче Его, що несе на собі відбиток горя або долі. Травматичний розрив первинних відносин (так зване «відступництво» матері за Нойманом) призводить до вад у розвитку осі Его – Самості і відповідно до утворення «негативної фігури Самості»/«темної Самості», тобто образу жахливої Матері. Як пише юнгіанський аналітик Л.Л. Шапіра, даний образ викликає глибинне відчуття, що «саме існування виявляється неприйнятним».
Комплекс — це складна афективно-заряджена система, яка констелюється навколо архетипічного ядра.
Архетип — це універсальні, закономірні утворення в психіці, іншими словами — одиниці психіки, які існують у кожної людини, створюють безперервність переходу одного покоління в інше і передають досвід по незримому психоенергетичному каналу. Архетип має два полюси. Можна сказати, що архетипи — це впорядковані одиниці психіки, певні потенційності, які повинні бути освоєні. Комплекс, у свою чергу, констелюється навколо архетипічного ядра, але з архетипу вибирається тільки частина. Комплекси знаходяться в глибоких шарах несвідомого, що унеможливлює швидке позбавлення від них. І саме комплекс заважає людині вийти на шлях індивідуації, оскільки психічна енергія, яка повинна спрямовуватися на розвиток людини, йде на підживлення комплексу.
Досвід первинних відносин з матір'ю для формування особистості дуже важливий. Одна з невід'ємних труднощів дитячого розвитку полягає в тому, що Его поступово повинно локалізуватися у власному унікальному, індивідуальному тілі дитини. Цей процес, який йде рука об руку з розвитком дитячого Его, пояснює величезну важливість усього тілесного досвіду в цій першій фазі дитинства. Паралельно з цим процесом відбувається переміщення Самості від матері в особистість дитини, розвиток, із завершенням якого досягається найраніша форма дитячої автономії; разом із формуванням цілісної Самості людська дитина народжується по-справжньому.
Найраніше пізнання світу і розвиток Его в тілі і через нього відбуваються в найтіснішому єднанні з матір'ю, не тільки з її тілом, яке дає харчування, тепло і захист, але також з повною несвідомою любов'ю дитини до матері і з повною свідомою і несвідомою любов'ю матері до дитини і її тіла. Так у ранній фазі людського розвитку любов і знання, розвиток Его і відносини з іншим Ти тісно поєднані, тому примітивні відносини з матір'ю важливі. У цей період всі психологічні процеси все ще занурені в примітивні позитивні відносини і просуваються матір'ю в ролі Самості.
Головна причина, по якій нам важко пізнавати світ дитини, і особливо світ немовляти, полягає в тому, що його первинна єдина реальність настільки фундаментально відрізняється від нашого поляризованого світу свідомості. Світ примітивною людиною переживається як рівність тіла і світу, і на цій стадії це жіноче, тіло матері, проявляється як тіло світу. Мати переживається як середовище, з якого все складається і яке є всім. Цей зв'язок найбільш яскраво виражається в «долюдських» символах, де Мати є морем, озером або річкою, а немовля — рибою, що плаває в навколишній воді («Міфологічні стадії еволюції свідомості» Е. Нойманн). Мати — як первинна Матерія.
Матерія (від лат. materia «речовина») — філософське поняття, яке зазвичай означає щось, що формує навколишню реальність, з чого утворено все існуюче в світі. Мати і матерія мають один корінь. Буття «у світі» переживається в своїй основі як буття «в чомусь»; ця утримуюча посудина — це Велика Мати, яка, в образі того, що ми називаємо природою, досі, здається, утримує нас.
Якщо перекладати на мову психіки — мати, матерія і природа є «годувальницею всякого народження» (Платон), «Матінка-природа».
Дитина живе у світі єдиної реальності, яка ще не розділена на протилежності, що характеризують свідомість. Навіть коли вона була фізично народжена і її Самость перемістилася від матері в її власну тілесну Самость, вона все одно переживає світ всередині примітивних відносин і через них. «Цілий всесвіт, — каже Піаже—відчувається таким, що знаходиться в «спільноті» з Самості і слухняним їй». Справжній магічний зв'язок між Самості немовляти і світом є ідентичність, або містична співучасть. Самость дитини проявляється як тілесна Самость, як біопсихічна єдність в дитині, і світ переживається як єдине ціле з дитиною. Для дитини все, що наша свідомість розглядає як якість або функцію, є фізичною річчю, субстанцією, єдиним цілим. Відповідно, Піаже говорить про дитину: «Реальність запліднюється Самості і думка розуміється як якщо б вона належала до категорії фізичної матерії. Спочатку, світ — це завжди світ матері; на самому початку це фактично світ материнського тіла. Розглядаючи світ дитини, Мелані Кляйн пише: «Різноманітні речі лягли всередину материнського тіла»; і розглядаючи ставлення дитини до внутрішнього світу материнського тіла: «Ця частина стає втіленням цілої особистості як об'єкта і відразу символізує зовнішній світ і реальність». Обов'язкова основа розвитку дитячого Его — це фігура матері як архетипічної Великої Матері, яка забезпечує не тільки задоволення, але також компенсацію, надійність і захищеність. Его, на початку переважно дрімаюче, проявляється тільки в ізольованих імпульсах, які поступово стають більш частими, більш активними і незалежними, у міру того, як дитина відокремлюється від матері, характеризується процесом інтеграції, який мати робить можливим і якому вона подає приклад. Фундаментальне переживання цього періоду, охарактеризоване Великою матір'ю, це захищеність у тривалості існування. Его має повну впевненість щодо Самості. Перші суперечливі переживання задоволення і дискомфорту, внутрішнього і зовнішнього, наприклад, гарантуються процесом компенсації, що здійснюється Самостю матері. Так, навіть напруги, що приносять дискомфорт, виноситься і інтегруються завдяки впевненості, звичайно, несвідомої і не відчутної через Его, що вони будуть полегшені. Тільки в дуже рідкісних випадках архетипічна мати не бажає або не може заспокоїти напруги і лиха дитини.
Всі активні та пасивні тілесні функції включені в цю ситуацію захищеності, що характеризує первинні відносини, і підпорядковані доброзичливому контролю матері, яка схвалює їх. Вони не тільки супроводжуються біопсихічним задоволенням від напруги і розслаблення, вони також, принаймні, супроводжуються також ніжними емоціями матері, яка як світ і самость забезпечує внутрішню і зовнішню безпеку і таким чином підтверджує їх. Первинні відносини з матір'ю, утримання дитини в матері — це основа не тільки дитячого ставлення до тіла, але також і ставлення до інших. У цій фазі безпека первинних відносин ще не включає інше Ти до тих пір, поки в об'єднаній реальності межі між матір'ю і дитиною ще не прокладені і вони з'являються тільки поступово, як два пов'язаних полюси цієї цілісності в подвійному об'єднанні. Тому внутрішній зміст безпеки — це основа емоційної зв'язності, обов'язкової для всіх соціальних контактів. Захищеність у первинних взаєминах з матір'ю — це перший і найбільш змістовний соціальний контекст. Це має певне значення в тому періоді, коли разом з об'єднанням Его Самость, яка була винесена назовні, повинна поступово повернутися до дитини. Тепер захищеність у матері — це не те саме, що на самому початку захищеність у Самості, це і інше Ти і соціум як представлений цим Ти. Впевненість у матері ідентична впевненості в соціумі, який вона представляє. Соціум — це матеріальний захисний світ, і адаптація до матері, до її керівництва, порядку, команд і заборон має місце в емоційній налаштованості до її афектів і до безпеки, що забезпечується матір'ю як утримуючим посудиною. Тільки через переживання того, що дискомфорт знімається завдяки компенсації і появі, втручанню Доброї Матері, дитина набуває здатність, так необхідну для людини і так характеризує людину, витримувати тривалі неприємні напруги і розвивати Его таким чином, що воно може витримувати напруги, витримуючи при цьому вимоги соціуму.
Пропоную вашій увазі розглянути вплив негативного материнського комплексу і первинних відносин у декількох поколіннях жінок на можливість психологічного народження матері на прикладі опису декількох терапевтичних історій тривалістю більше 3-х років, у віковому діапазоні від 35 до 45 років.
Відповідно до правила дотримання конфіденційності ми не включили в опис терапевтичних процесів, а зробили зведений опис основних динамічних аспектів, які могли спостерігати в роботі з різними клієнтками. Даний опис - це узагальнена історія без зв'язку з життєвими фактами реальної людини.
Перша зустріч з Клієнткою, матеріал про яку буде представлений в моїй роботі, відбулася очно. Я побачила тендітну дівчину, струнку і витончену, зі світлим волоссям, злегка кучерявими локонами, високого зросту, яка звернулася за допомогою з наступним запитом: «Я страждаю на панічні атаки, я заміжня вже 5 років і я дуже хочу дитину. Чоловік теж дуже хоче велику сім'ю і дітей. Постійно говорить мені про це. Мене мучать нав'язливі думки, тому що не можу покластися фінансово на чоловіка і відповідно народити дитину, його зарплати просто не вистачить, щоб утримувати нас усіх. Але у нас прекрасні стосунки з чоловіком, він дуже піклується про мене, доглядає за мною, коли я хворію. Підтримує мене, коли бачить, що я в безвихіді. Він хороша людина. Я переживаю про час, у мене його не дуже багато залишилося, а хотілося б народити дитину ще кілька років тому. Але у нас не виходить. Я б хотіла дати тільки найкраще своїм дітям, а не так як моя мама, навіть тата нормального мені вибрати не змогла».
Сеттинг 1 раз на тиждень, онлайн, протягом 3-х років. Збираючи анамнез, я отримувала інформацію про народження, легенду про ім'я Клієнтки, з розповідей стало можливим відновити спогади про ранній досвід первинних відносин, про який вона відгукується не дуже приємно. Каже, що з дитинства її переслідує незрозуміле почуття самотності і важкого відчуття. Іноді цей стан приходить і в дорослому житті, і тоді вона може тиждень лежати в ліжку, не вставати, не приймати душ і не їсти. І взагалі, вона не дуже пам'ятає і любить говорити про дитинство. Приємних моментів було вкрай мало, за словами клієнтки. Вона не дуже любить обійми, згадує, що так було з дитинства. «Коли я народилася, напевно, всім було все одно, напевно, не особливо раділи, хоч мама і розповідала, що вона була дуже щаслива, що я у неї є, але я їй не вірю».
Мати моєї клієнтки народила її без підтримки чоловіка. Він зрадив її, коли вона була ще вагітна. Мати не змогла пробачити свого чоловіка за такий вчинок і за те, що він навіть не намагався попросити пробачення, і вони розлучилися. Вона важко переживала розрив відносин, ставила під сумнів народження своєї дочки у зв'язку з новими обставинами життя. Вона перебувала під великим соціальним тиском, сусіди, колеги по роботі обговорювали те, що сталося, і це було вкрай складно витримувати. Навіть її мати була проти народження онуки і емоційно тиснула, просила свою дочку не народжувати дитину, щоб не ламати собі життя. Казала: «Кому ти потрібна, та ще й з дитиною, у тебе не буде можливості побудувати нормальне життя з «причепом».
Після того як дівчинка народилася, її батько жодного разу не виявив бажання з нею побачитися і спілкуватися. Моя клієнтка виховувалася працюючою на 3 роботах втомленою матір'ю і бабусею (мамою мами). У ранньому дитинстві вона не задавалася питанням, чому у неї немає батька, для неї було нормальним його не мати. Тільки в молодших класах вона почала замислюватися про те, де ж її тато. Задавала мамі і бабусі багато питань, на які завжди отримувала одну відповідь: «твій батько покинув нас, коли ти ще не народилася». Про те, як батьки розлучилися, їй розповіла рідна тітка в 17 років.
Бабуся клієнтки часто говорила своїй дочці в присутності клієнтки, коли та була маленькою: «Навіщо ти її народила, бачиш, яке тепер у тебе складне життя, працюєш як кінь, тільки щоб прогодувати її, одягнути, взути, на своє життя взагалі немає часу, та й на дитину теж, ти ж нею зовсім не займаєшся. На мене дитину звалила. Навіщо було народжувати? Сама собі життя зіпсувала».
Так народжуються батьківські інтроекти (батьківські директиви, установки). Протягом свого життя, з самого раннього дитинства і до глибокої старості, ми чуємо від інших людей подібні директиви, накази, настанови.
У ніжному віці, коли формується психіка, ми не можемо критично сприймати такого роду атаки. Дитина з першого дня життя вчиться жити в цьому світі і першим її середовищем є мати. Вона сама ще нічого про себе не знає. Багато в чому мати є «дзеркалом» для дитини, завдяки її дотикам, голосу, інтонаціям, її чуйності на потреби дитини, годуванню – дитина поступово вчиться усвідомлювати себе, розуміти, якою вона є через очі матері. Значущі дорослі формують уявлення дитини про себе і навколишній світ. Більшість батьків хочуть добра своїй дитині, але іноді, самі того не помічаючи, дають такі послання своєму малюкові, які можуть принести шкоду.
Такі слова вона чула під час кожної сварки. Бабуся клієнтки часто була незадоволена, тому сварки були постійними. Вони жили всі разом в одній крихітній квартирі.
Коли я вперше почула ці слова від клієнтки в контрпереносі, я відчула себе неймовірно самотньою, покинутою і непотрібною маленькою, беззахисною дівчинкою, яка винна в тому, що з'явилася на світ. Почуття пригніченості не давало мені навіть зробити вдих, смуток всередині мене нібито знерухомлював і поглинав мене. Я відчувала, що краще б не ускладнювала життя близьким людям просто своєю появою. Хотілося просто не бути.
Ніби відсутність батька забирала простір дитини, забирала її місце і право на існування, на життя. Ніби батько своєю присутністю міг дати дитині інший статус. У той момент у мене виникало питання первинної мотивації матері моєї клієнтки щодо рішення завести дитину. Моя фантазія повела мене в роздуми про те, що, можливо, дитина була інструментом утримання чоловіка в сім'ї, чого в підсумку не вийшло.
На одній із сесій, запропонувавши пройти тест «16 асоціацій Юнга» або «Ключове слово», наочно видно, що є несвідомим змістом слова «дитина» для Клієнтки.
Юнг використовував метод вільних асоціацій як детектор брехні, оскільки він допомагав встановити мотивацію особистості. Завдяки цій техніці людина може прийти до усвідомлення того, що її гризе. Вправа «16 асоціацій» діє подібно до асоціативного тесту Юнга.
Надаю результати тесту Клієнтки.
1 стовпець - рівень Реальності. Те, що на поверхні. Радість, щастя, нове життя, хочу, багато часу, багато грошей, любов, материнство, страх, нове, невідоме, небезпечне, нещасна, немає сну, немає життя, все сама.
2 стовпець - рівень Розуму. Що я про це думаю насправді. Емоції, трепет, ні, багато сил, подолання, заборони, виснаження, немає опори.
3 стовпець - рівень Почуттів. Те, що я відчуваю у зв'язку з цим насправді.
Почуття, витрати, складнощі, самотність.
4 стовпець - корінь проблеми або найважливіші питання.
Немає можливості, погане життя.
5 стовпець - ключ Несвідомого - тягар.
Старослов'янське - обузъ (тягар). Слово «обуза» набуло широкого поширення в середині XI ст. Це слово спочатку існувало в формі чоловічого роду зі значенням «чаклунство». У XIII ст. відбулося його злиття зі словом «наузъ» (тягар). З тих пір «обузою» називають обтяжливий, неприємний обов'язок або тяжкий догляд за кимось.
Дитина дорівнює тягарю. У її несвідомому, незважаючи на всі спроби свідомості подавати бажання мати дитину як щось позитивне, радісну подію, вона сприймала дитину як тягар. Це було тим змістом, в який вона дуже рано повірила. Конфлікт у тому, що несвідомий досвід блокує свідомі установки. Его захоплено материнським комплексом. В особі матері вона бачила себе саме дитиною-тягарем. Проходження цього тесту викликало у Клієнтки багато почуттів, її очі почали блищати і вона ніби намагалася стримати сльози. Я була в повній сонастроєності з нею. Я відчувала неможливість дихати, ніби доступ до почуттів міг відкритися тільки через дихання. Я зробила глибокий вдих і гучний видих, ніби супроводжувала її до власного дихання. Вона зітхнула зі мною і розплакалася...
Відчувалося, що в цей момент відбувається дотик до чогось дуже важливого і дуже особистого, глибокого. Виявивши цей образ дитини, вона ніби змогла побачити його і з ним роз'єднатися. І подивитися на нього з боку, можливо вперше в житті не в зв'язку з собою.
«Мені здається, що я зараз знайшла щось дуже цінне, контакт з собою маленькою, я ніби побачила себе, відчула себе такою крихітною і зовсім беззахисною, просто народженою в цей світ». Сльози полилися градом.
Таким був досвід материнства її матері, складним, без підтримки чоловіка, таким був образ материнства, ввібраний Клієнткою з «молоком матері».
Дуже важливо було розділити травматичний досвід її матері від можливого ще не реалізованого її власного досвіду, який може бути абсолютно іншим. Важливо було показати, що це не єдиний можливий вектор проживання материнства. Можна припустити, що, бачачи складнощі життя своєї мами з появою дитини, моя Клієнтка несвідомо боялася повторити досвід материнства таким, яким він був у її матері. Вона не могла дозволити собі з'єднатися з «Жахливою матір'ю», яка відчуває страх і самотність, працює для того, щоб вижити і не бачить днями своєї дитини. І несвідомо відчуваючи дитину як тягар (вона так відчувала себе все дитинство), нібито мама докладала нелюдських зусиль, щоб виростити її, і була атакована близьким оточенням, їй було складно бачити в собі цю «жахливу матір». Вона була поглинена негативним материнським комплексом, який не дозволяв народитися її внутрішній «досить хорошій матері» (за Віннікотом). Інтроект матері мав негативний образ. Клієнтка не хотіла ідентифікуватися з образом матері, для неї це було лякаючим і страшним. Внутрішня дитина не може з'явитися без внутрішнього образу матері. Через контакт із зовнішнім світом народжується внутрішній образ хорошої матері. Можливо, її реальний запит був на виявлення своєї внутрішньої дитини і встановлення контакту з нею. Можливо, через народження дитини вона хоче прожити своє власне народження. Її не зустріли «теплим поглядом матері» і несвідомо вона пронесла цей досвід через своє життя, дійшовши до власного бажання стати мамою. Через проживання іншого досвіду дитинства народжується інший внутрішній образ матері. З народженням дитини жінка завжди піднімає і проживає свій дитячий досвід. Якщо він був негативним, то, не відчуваючи цього, вона може не мати доступ до архетипічної енергії, бути всередині архетипічного поля. Архетип завжди дає енергію на подолання складнощів, створюється відчуття ніби «нічого не потрібно робити», все відбувається природно і само собою. Через народження вона проживе свої стосунки з матір'ю. Вона не була віддзеркалена і їй важливо надати контури свого народження. «На тебе немає грошей, немає ресурсів, немає місця», спочатку моя Клієнтка не була насичена енергією архетипічного союзу «Матері і дитина». Досвід Клієнтки показує, як складно буває привнести реальне материнство в своє життя, маючи негативний досвід первинних відносин в дитячому віці.
Через визнання образу своєї внутрішньої матері, через прийняття своєї жіночності і пізнання своєї Аніми, жінка проходить шлях матеректомії (сепарації від матері), тим самим долаючи материнський комплекс. Що дозволяє, в свою чергу, наблизитися до Самості і реалізувати свій автентичний життєвий сценарій.
На цьому я могла б завершити своє дослідження цієї теми, але мені б хотілося навести ще один приклад з літератури, класики психоаналізу. Це приклад більш жорсткої травми, яка привела до жахливих наслідків, можливо цей приклад дасть розуміння всієї глибини і трагізму процесів материнства. Пропоную розглянути випадок, описаний у книзі «Мати. Мадонна. Блудниця» Естели Веллдон.
«Ця тридцятивосьмирічна жінка, дуже молодо виглядаюча, приваблива, елегантна і підтягнута, знайшла в собі сили - хоча давалося їй це дуже непросто і з великим болем розповісти про свою біду. Вона зазначила, що для неї важливо, що я жінка: саме тому вона зважилася розповісти мені свою жахливу таємницю, з якою жила вже багато років. Можливо, додала вона, я зумію зрозуміти її або хоча б з співчуттям поставитися до її розповіді. Спочатку було важко зрозуміти, в чому причина її занепокоєння. Вона з тривогою розповідала про те, що її син у двадцять один рік вирішив жити окремо. Те, що спочатку виглядало як щира зацікавленість у благополуччі сина, насправді виявилося глибоким відчаєм: вона була в жаху, що залишиться одна, і вважала, що її життя скінчилося.
Вона розповіла мені про себе:
«Я росла, як у раю, мені ні в чому не було відмови. Батьки обожнювали мене. Але коли мені було сім років, батько несподівано помер, а мати замкнулася від світу і повністю, без залишку присвятила себе мені. Я стала об'єктом її обожнювання і безмежної відданості. Спочатку мені це дуже подобалося, але поступово я почала усвідомлювати, що задихаюся в цій атмосфері і зупинилася в своєму розвитку. Мені не дозволялося ходити до школи і заводити друзів. Я намагалася боротися з таким втручанням в моє життя, але все було марно. Мати стежила за всім, що я роблю. У мене навіть виникло відчуття, що вона може проникати в мої думки і сни. Якщо я затримувалася у ванній, вона заходила туди, дуже дивно дивилася на мене і задавала безліч інтимних питань. Я думаю, вона хотіла влізти мені в голову, настільки сильним було її втручання. Коли я досягла підліткового віку і у мене почалися місячні, все стало ще гірше. Вперше вона з жахом відсахнулася від мене, ніби я раптом перетворилася на огидного прибульця з іншої планети, а потім почала лякати мене всілякими небезпеками, які виходять від цих дивних чоловіків. Вона говорила, що вони схиблені на брудних речах, пов'язаних із сексом. Мати не могла змиритися з тим, що я перетворююся на молоду жінку. З дому ми виходили тільки по неділях, до церкви, і мати перетворювалася на дикого звіра – вона стежила за всіма, хто намагався підійти до мене. Вона сама була привабливою жінкою, але дуже суворою, яка отримала суворе релігійне виховання. Ми нікого не запрошували до себе додому і самі ніколи не ходили, хіба що з нагоди церковних свят, коли нас запрошували до себе наші родичі. Під час одного з таких візитів я познайомилася з симпатичним і приємним молодим чоловіком і відразу ж закохалася в нього – а може, я просто бачила можливість вирватися з дому. Мені було шістнадцять, коли я вийшла за нього заміж і відразу ж завагітніла.
Мати так і не пробачила мені за те, що я її покинула, і навіть народження дитини її не пом'якшило. Моєму синові було п'ять років, коли мій чоловік несподівано загинув в аварії. Мати відразу прийшла до мене, ніби я нікуди і не йшла від неї, але я сказала їй, що нам краще жити окремо. Незабаром я зрозуміла, що відкинула матір тому, що не хотіла ділити з нею свого сина. Я хотіла, щоб він належав мені одній. Я замкнулася у своїй ідилії з сином - до такої міри, що мені не був потрібен інший чоловік. Ми разом проводили канікули. Я дуже яскраво пам'ятаю один епізод: справа була на морі, тоді в моду увійшли міні-спідниці. Це був поворотний момент у моєму житті. Синові було чотирнадцять років. Я танцювала в нашому готелі з молоддю і досить багато випила. Коли я повернулася в свій номер, син лежав у ліжку, заливаючись сльозами. Я розхвилювалася і почала питати, чому він так засмучений. Він сказав, що дивився, як я танцюю, і відчував себе таким самотнім, покинутим, і що він ревнував мене до цих молодих людей. І тут на мене раптово зійшло почуття глибокого спокою і задоволення: всі мої страждання і хвилювання здалися мені такими незначними. Я перемогла: він належав мені повністю. Ми тепер завжди будемо разом, тільки вдвох. Здавалося таким природним забратися до нього в ліжко, щоб втішити його. Але мені хотілося показати йому свою любов в її найбільш природному прояві. Я була розпалена танцями і випивкою і відчула збудження. Я показала йому, як займатися коханням. Поступово я вчила його крок за кроком, що і як потрібно робити. Я створила з нього чудового коханця, і ми обоє були в екстазі. Так тривало всі ці роки. Нам більше ніхто не був потрібен. Ми жили в ідеальному світі. Він завжди здавався мені таким щасливим і розслабленим хлопчиком.
Я вжила всіх заходів, щоб з боку наші стосунки виглядали як звичайні стосунки матері і сина. Все моє життя було зосереджене тільки на ньому: я була достатньо забезпечена фінансово для того, щоб зберегти такий стан речей назавжди. У мене й на думці не було, що він може зрадити мене. Але коли він закінчив школу, то почав проявляти нетерпіння і прагнути до самоствердження. Спочатку він захотів поїхати за кордон, щоб продовжити там навчання, але я не могла його відпустити. Хоча я і зуміла переконати його тоді залишитися, він залишається непохитним у своєму бажанні жити окремо. Крім нього я спілкуюся тільки зі своєю матір'ю, я бачуся з нею щонеділі, але я весь час дуже нервую, що він скористається моєю відсутністю і почне з кимось зустрічатися. Я завжди намагалася підтримувати себе у формі, щоб виглядати молодшою. Я вже сказала йому: якщо він мене кине, я накладу на себе руки. Без нього моє життя втрачає будь-який сенс».
Мені не відразу вдалося відновити терапевтичну нейтральність, настільки яскраві і змішані почуття викликала у мене розповідь цієї жінки. Я намагалася зрозуміти, як мені слід реагувати на її сильний біль, самотність і безпорадність.
Я уявила її собі семирічною дівчинкою, яка щойно втратила батька: мабуть, її охоплювали суперечливі почуття, спочатку, напевно, це був жахливий шок, оніміння, а потім - захват від того, що тепер вся увага матері повністю поглинена нею. Її мати застрягла в патологічному горі, надмірно покладаючись на заперечення і ізоляцію. Дівчинці не дозволялося відкрито сумувати за батьком, адже вона не хотіла засмучувати матір. Однак їй так подобалося бути єдиним об'єктом невсипущої турботи матері, що, напевно, вона повинна була відчувати провину за смерть батька. Вони обидві створили замкнуте коло, яке виявилося розірваним, коли дівчинка досягла зрілості. Саме тоді створилося коло надмірної близькості (в якій, ймовірно, був присутній інцестуозний відтінок).
Цілком імовірно, що в моєї пацієнтки почали виникати фантазії про вбивство матері, і вона вирішила, що єдиним виходом для неї буде втеча: звідси її маніакальний гетеросексуальний вчинок, який проявився в надто ранньому шлюбі.
Можливо, у неї були сексуальні проблеми з чоловіком і вона відчувала невдоволення через розрив з матір'ю та вантаж обов'язків, пов'язаних з її власним материнством. І в цей момент вона знову зіткнулася з раптовою смертю і опинилася в тому ж становищі, в якому свого часу була її мати. Лише цього разу вона контролювала ситуацію. Так само, як і її мати, вона була нездатна зробити роботу горя і вдалася до звичної маніакальної реакції, створивши ідеальні стосунки з власною дитиною. Чи була вона приречена вчинити зі своїм сином так, як колись вчинили з нею, чи вона могла уникнути цієї долі? Чи було в її силах дати йому якийсь особистий простір, дозволити йому подорослішати та жити своїм власним життям? Або вона повинна була виявитися винахідливішою за свою матір і дати хлопчику таке задоволення, щоб йому було важко, майже неможливо, її покинути? У неї був вибір із двох варіантів, точніше, вона бачила всього два виходи: повернутися назад до матері або перетворити сина на свого майбутнього партнера. І вона без роздумів обрала другий варіант. Я повинна була нагадати собі, що у цієї жінки через її передісторію і через відсутність доступних зовнішніх і внутрішніх ресурсів просто не було можливості знайти якесь інше рішення. Вона виявилася в пастці: вона відчувала, що в неї просто немає вибору. Чи можна її вважати первертною матір'ю, якщо вона використовувала свого сина як сексуального партнера? Я думаю, що вона скоріше була первертною жертвою. Будучи жертвою, вона згодом стала мучителем, скориставшись своєю владою для того, щоб зробити сина єдиним джерелом сексуального задоволення.
Я перейнялася великим співчуттям до цієї пацієнтки, співчуттям її біді, що розтяглася на три покоління».
На завершення варто зазначити, що «психологічне народження» матері — це складний і важливий період у житті жінки, який при травматичному власному дитячому досвіді іноді буває важко досяжним. Народження завжди піднімає власний несвідомий досвід. Важливо пам’ятати, що жінка в період раннього материнства надзвичайно вразлива, символічно її можна порівняти з матір’ю-дитиною, якій так само, як і її дитині, 1 день, 1 місяць, 1 рік. Вона така ж гнучка, як немовля, і так само нестійка, потребує підтримки та розуміння, з усім своїм внутрішнім потенціалом опановує нове життя так само, як і дитина опановує своє нове життя у цьому світі. Цей період включає емоційні зміни, переоцінку ролі та відповідальності, а також впливає на емоційне благополуччя, розвиток прив’язаності до дитини та самоідентифікацію. Підтримка, допомога та інформування відіграють важливу роль у забезпеченні позитивного досвіду, сприяють розвитку здорових зв’язків матері з дитиною та благополуччю всієї родини.
Поняття «народження матері» пов’язане з працями психологів і психоаналітиків, які вивчали процес перетворення жінки на матір і її психологічний розвиток у цій ролі. Одним із найвідоміших і впливових дослідників у цій сфері є Дональд Віннікотт, британський педіатр і психоаналітик.
Дональд Віннікотт розробив концепцію «психічного материнства» та активно досліджував процес психологічного народження матері. Він наголошував на важливості емоційної та психологічної підтримки, яку жінка має отримати в період материнства, щоб вона могла розвинути глибокий емоційний зв’язок із дитиною й стати адекватною та турботливою матір’ю.
Мати є середовищем для дитини, а сім’я — середовищем для матері; можна сказати, що це певний образ капусти та багатошаровості створення «холдингу» для гармонійного психологічного народження матері.
Література:
1. Лекція Оксани Лаврової «Теорія комплексів»
2. Естелла В. Уеллдон «Мати Блудниця Мадонна»
3. Карл Густав Юнг «Структура психіки та архетипи»
4. Еріх Нойманн «Відносини між Его та Я»
5. Лекції Дональда Вудса Віннікотта https://studfile.net/preview/7813378/page:5/