Криза середнього віку - дорога в особисте пекло
Ми продовжуємо публікацію випускних робіт наших колег, які успішно завершили навчання за Базовою програмою «Основи аналітичного консультування та юнгіанської терапії» у 2024 році. Робота, з якою ми пропонуємо вам познайомитися - Катерини Фалєєвої «Криза середнього віку - дорога в особисте пекло».
На цю роботу мене надихнули сни моїх клієнтів, які поступово збиралися із невеликих фрагментів в єдину мозаїку, картину великого процесу. Всі ці сни, насичені символами і персонажами із міфів та легенд, кожного разу заворожували мене своїми архетиповими образами. Я відчула себе дотичної до дуже важливого процесу, який проходив кожен з цих людей, до глибоких шарів Несвідомого та індивідуальних історій та почуттів. З одної сторони я побачила універсальний архетиповий шлях, що має пройти кожна людина, а з другої сторони унікальну історію кожної особистості, її почуття та переживання.
Для мене набуло важливого сенсу - допомогти кожному з моїх клієнтів пройти свій шлях, через власне Пекло, поступово, в своєму темпі, та усвідомити важливість цього процесу, таким чином отримавши найвищу цінність, “золото” - себе справжнього.
(Всі імена клієнтів та особисті деталі були змінені).
Криза середнього віку — це поняття, яке досить відоме і популярне в соціальних колах. Чуючи історії, пов'язані з ним, ми можемо думати, як про великі складнощі, так і про нові можливості, що відкриваються перед людиною. З одного боку, цей період запускається фізіологічними процесами — в організмі починається природний процес старіння, з іншого боку психологічно — людина прожила умовну половину життя, і це може стати приводом для переосмислення свого життя.
Людська особистість розвивається духовно і інтелектуально протягом усього життя. Можна сказати, що розвиток особистості починається з народження і приймає більш виражену форму з розвитком свідомості. Карл Юнг назвав подібне явище-індивідуацією.
Індивідуація це процес духовного розвитку особистості, інтеграція різних компонентів психіки людини (Его, Персони, Тіні, Аніми і Анімуса, Самості та інших архетипів несвідомого), набуття особистістю душевної гармонії і сенсу життя. Можна сказати, що зрілість і "самоздійснення" особистості відбувається шляхом індивідуації, природного процесу, з самого початку життя. Мета цього процесу-набуття Его контакту зі своєю Самістю.
Юнг виділив п'ять основних етапів розвитку свідомості:
1. Містична співучасть. Пов'язано з ідентифікацією людини з навколишнім світом без усвідомлення, що він знаходиться в цьому стані; свідомість і об'єкт, з яким воно ідентифікується, містично злиті в єдине ціле. Тут відсутнє усвідомлення відмінності між індивідом і його сприйняттям з одного боку, і об'єктом, з іншого.
Більшість людей пов'язані зі своїми сім'ями, принаймні на початку життя через містичну співучасть, яка базується на ідентифікації, інтроекції та проекції. Дитина мало розрізняє себе від іншого (мати і дитя єдине ціле). Однак на початку життя-це несвідома цілісність.
2. Стадія проекцій. Проекції стають більш локалізованими. У свідомості виникає якесь розрізнення себе та інших. Дитина починає усвідомлювати певні місця, де його власне тілесне істота стикається з тілесними об'єктами, починає спостерігати за речами і дізнаватися різницю між собою і об'єктом, а також розрізняти об'єкти навколишнього світу. Поступово ця диференціація між собою і іншим, між внутрішнім і зовнішнім наростає і стає більш чіткою. Проекції фіксуються на певних фігурах.
Фактично на другій стадії розвитку велика частина оточення потрапляє під проекцію і в істотній мірі формує нашу свідомість, заповнюючи її знаннями і думками, поступово замінюючи, і доповнюючи наш власний досвід колективними думками, цінностями і установками. Так відбувається процес окультурення і адаптації, що відбувається в дитинстві і юності.
Також на цій стадії відбувається закоханість і вступ у відносини, що як правило, пов'язано з сильними проекціями Аніми і Анімуса. Тут у людини може з'являтися безліч очікувань і вимог, пов'язаних з партнером (якості, які поки складно знайти в собі). Закоханість як спрямованість лібідо також супроводжує і інші аспекти - ризик, романтика, авантюризм.
І для багатьох розвиток свідомості на цьому може зупинятися.
3. Стадія Абстракції.
Третя фаза - становлення ідентичності настає при зникненні всіх проекцій. Відчуття зради, краху невиправданих очікувань, порожнечі і втрати сенсу життя, яке з'являється при цьому, породжує кризу середнього віку.
Людина починає усвідомлювати, що носії проекції не збігаються з самими проекціями, і вони починають руйнуватися.
Спроектовані елементи змісту психіки стають абстрактними і відтепер проявляються як символи. Вищої цінності набувають нумінозні сили, що досі надавалось батькам і вчителям. Світ конкретних речей стає відносно вільним від проекцій, з'являється можливість взаємодіяти з ним як з нейтральним.
Проекції просто переносяться з реальних людей на більш абстрактну міфологічну фігуру.
4. Стадія інфляції. Також іменована як стадія відчуження і більш популярно — криза середнього віку.
Людина може відчувати розчарування у всьому, адже тепер вона втратила авторитети і направляючі його орієнтири. Все, на що вона покладалася, стає порожнім і Бог, який був зовні, тепер скинутий, Его "роздувається», приймаючи на себе позицію божественного всемогутності. Тепер воно ніби нічим не обмежена в своїх діях. Цей процес називається інфляцією.
Зазвичай цей період відбувається у віці від 35 до 50 років (у середньому близько 40 років). Але є випадки, коли він починається раніше, це може бути спровоковано активним пізнанням себе або кризою, наприклад, подією, яка виводить людину з рівноваги.
5. Стадія набуття гармонії свідомого і несвідомого, встановлення осі Его-Самість.
Его - це Герой, який живе своїм життям, в звичному і комфортному світі, в батьківському домі (1 стадія містичне співучасть). Герой в силу обставин, що порушують його спокійне життя, відправляється в подорож (тут починається сепарація, що має потужну інстинктивну природу).
Герой потрапляє у великий світ і знаходить супутників, які допомагають йому в дорозі (набуття контакту з частинами своєї психіки), проходить випробування реального світу, дорослішаючи і стаючи сильнішими (адаптація і дорослішання Его). Він знаходить супутницю/супутника, який підтримує і направляє його на цьому нелегкому шляху (знайомство і Анімою / Анімусом). Це 2 стадія, де через проекції людина пізнає себе. У пошуках скарбу (свого внутрішнього потенціалу), він заходить в хащу темного лісу або в підземелля (темний час душі), де йому належить зіткнутися з чудовиськами (витісненими тіньовими частинами своєї психіки). Це тяжке випробування, де Герой може страждати і впадати у відчай, але отримуючи допомогу з глибин несвідомого (підказка, артефакт), він знаходить силу. І лише пройшовши це випробування, випробувавши символічну смерть, Герой отримує винагороду і знаходить скарб (яйце, кубок, королівство) і весілля. Це знаменує останню стадію розвитку, де людина знайшла контакт зі своєю глибинною природою і є творцем свого життя (королем своєї держави).
У цій роботі я б хотіла докладніше розглянути четверту стадію індивідуації. А саме як вона може бути виражена у внутрішньому світі людини, особливо в її сновидіннях (на прикладах сновидінь клієнтів з моєї практики).
Індивідуацію можна умовно розділити на два періоди: перша і друга половина життя.
Протягом першої половини життя відбувається адаптація до зовнішнього світу, формування Персони для реалізації соціальних аспектів. Згідно з описом Юнга, Персона-це один з аспектів колективної психіки, тобто в ній не міститься нічого особистого. Зазвичай в Персону "йдуть " якості прийнятні для Его.
Завдання першої половини життя полягає в такому посиленні Его, яке дозволило б покинути батьків і увійти в зовнішній світ. Накопиченою силою людина може скористатися в другій половині життя, щоб здійснити далеку душевну мандрівку. Тоді внутрішня вісь Его-Світ замінюється віссю Его-Самість.
Розвиток колективно прийнятною Персони завжди включає в себе компроміс між тим, ким себе вважаємо ми, і тим, які щодо нас існують соціальні очікування, включаючи деяку частку мужності і поведінки, безпечної для оточуючих.
Наділяючи нас привабливою Персоною, зовнішній світ підштовхує нас до того, щоб ідентифікуватися з нею.
Ідентифікація з соціальною роллю часто стає причиною кризи середнього віку, адже за маскою людина починає втрачати себе. Виникає питання-хто ховається під нею?
Часто в соціальному світі ми бачимо саме Персону людини, а не її суть.
Як писав М.Пруст «для складання правильного судження про яку-небудь особу часто досить буває вивернути назовні репутацію, створену їй в світі».
Те, що приховано під Персоною може бути недоступно не тільки оточуючим, але і самій людині. За певний відрізок життя вона ідентифікувала себе як хорошого фахівця, батька своїх дітей або партнера в шлюбі. Але хто вона сама поза соціальними ролями?
У той час, поки вся енергія спрямована на формування Персони, внутрішній світ йде на другий план. Отже, якості, як цінні для людини, так і складні, негативні - стали в процесі першої половини життя неприйнятними - ховаються в Тінь.
У другу половину життя відбувається зустріч Персони і Тіні.
Як пише Марія Луїза Фон Франц: “у Тіні міститься все те, що є життєво важливим і одночасно проблематичним для людини". При спробі побачити свою Тінь людина починає помічати у себе (на свій сором) ті якості і імпульси, наявність яких вона зазвичай заперечує, хоча і розрізняє у інших: егоїзм, лінощі розуму і недбалість думки, ненажерливість, безвідповідальність і боягузтво, надмірна пристрасть до грошей і речей — одним словом, всі ті гріхи, про які раніше вона думала: «дурниця, ніхто цього не помітить і, взагалі, хто не без гріха”.
Далі відбувається болючий процес зіткнення зі своєю Тінню. Все те, що раніше людина бачила поганим і неправильним в інших, вона починає бачити в собі. З'являється необхідність взяти відповідальність за себе і своє життя, стати чесніше з собою. Важливо те, що цей посил йде з Самості і він необхідний для відновлення цілісності психіки.
Внаслідок цього людина, що проходить цей період може відчувати, що тепер не знає хто вона і що орієнтири, колись актуальні в її житті, втрачають сенс. Можна сказати, що відбувається трансформація з однієї людини в іншу, більш цілісну (алхімічна смерть). Відбувається це шляхом різних процесів в психіці, немов в алхімічному діянні звичайний метал перетворюється в золото шляхом розкладання, очищення, змішування.
Відчуваючи страждання і брак енергії, можливо депресію як один із симптомів переходу, людина може прийти до Аналітика за допомогою. Часто це супроводжується бажанням повернути себе колишнього, ніби для цього потрібно просто прибрати якусь проблему, «неполадку». Це може бути захисною реакцією при зіткненні з болем і страхом перед зустріччю з Тінню, яка вже почала проявлятися (це може бути прояв емоцій, особливо гніву і роздратування, які до цього були недоступні і засуджувані суспільством, почуття зневіри і смутку).
Людина може відчувати сильну тривогу і занепокоєння в зв'язку з тим, що вона втрачає фіксацію і контроль над своїм соціальним життям і заглиблюється у внутрішнє. І тоді усвідомлення і прояв гніву є необхідним терапевтичним етапом для набуття енергії, необхідної для переходу.
Тут також стає необхідним усвідомити, що цей період неможливо і навіть не потрібно ігнорувати, адже він є містком до себе. Важливим моментом є можливість зануритися і не заперечувати свій стан, пройти через цей темний період, витримавши напругу, що породжується внутрішнім конфліктом Персони і Тіні; це стає здійсненним лише в тому випадку, якщо вже сформувалося сильне Его.
Від чого ж тоді залежить те, чому одна людина переживає кризу середнього віку, а інша ні, хоча знаходиться в не менш складних умовах? На думку Юнга, відповідь полягає в тому, що індивідуальна психіка людини знає і свої обмеження, і можливості, тому в разі відсутності ресурсу, захисні механізми блокують проходження періоду, який потенційно може привести до нервового зриву.
Стадію інфляції також називають як темний час душі, адже його супроводжує безліч втрат: людина втрачає зв'язок зі своєю глибиною, втрачає смисли і втративши проекції, може відчувати самотність. Почуття смутку, порожнечі, розчарування, втрата радості і задоволення, біль і меланхолія пов'язана з минулим часом і неможливістю повернутися назад, повернути себе колишнього.
Ось як проявляється подібний настрій уві сні клієнтки:
Анастасія, 35 років.
"Я в місті, воно мені не знайоме, але дуже красиве. Десь середина осені, навколо жовте листя, на маленькому ринку продають овочі та фрукти в плетених кошиках. Мені пропонують яблука і груші, я тягнуся до них, але все ж не беру і йду. Я дивлюся на довгу дорогу, що веде вглиб міста, але не йду по ній. Може мені піти додому? Я стою на місці і відчуваю порожнечу і смуток. Навколо мене цілий світ, але я не знаю хто я і де моє місце в ньому».
Схоже, що в цьому сні клієнтку супроводжує глибоке почуття смутку і самотності, вона ніби застигла на місці і не може рухатися. "Я ніби не хочу йти додому, але і вперед рухатися не виходить». Схоже, що усталений порядок життя вже не актуальний, а новий поки не доступний, як ніби не знайдений сенс рухатися (стою і відчуваю порожнечу). Психіка пропонує яблуко пізнання, але Его поки залишається спостерігачем.
Темний час душі ми зустрічаємо в міфах і переказах і зображується воно як спуск в Пекло. Це уособлює ті внутрішні терзання, біль і страх, які супроводжують людину при зіткненні зі своєю Тінню. Починається конфронтація і пошуки шляхів впоратися з внутрішніми демонами.
Наприклад, Еней спускається в підземний світ (глибинне несвідоме), зустрічаючи безліч чудовиськ-тіней (его необхідно набратися мужності, щоб зустрітися з лякає і невідомим).
З "Енея" Вергілія:
"В'яз посередині стоїть величезний і темний, розкинувши
Старі гілки свої; сновидінь брехливе плем'я
Там знаходить притулок, під кожним листком причаївшись.
У тому ж переддень натовпом тісняться тіні чудовиськ:
Сцилли двувидні тут і кентаврів стада мешкають,
Тут Бріарей сторукий живе, і дракон з лернейської
Топі шипить, і Химера вогнем ворогів лякає,
Гарпії зграєю навколо велетнів тритілих літають...
Меч Еней оголив, раптовим страхом охоплений,
Виставив гострий клинок, щоб зустріти натиск чудовиськ,
І, не нагадай йому многомудра діва, що цей
Рій безтілесних тіней зберігає лише видимість життя,
Кинувся він би на них порожнечу мечем розсікаючи."
Ян Брейгель, "Еней та Сивiлла"
У снах ми можемо зустрічати образи печери, підземелля, і безпосередньо пекла і відносяться до нього символів.
Анна, 29 років.
Клієнтка бачить сон перед днем народження 30 років і роздумами про сенс життя і своє призначення. Вона лікар, і у зв'язку з військовими діями розуміє, що не може допомогти всім, що викликає у неї сумніви у своїй компетенції та цінності.
"Я в своєму рідному місті йду гуляти в якийсь новий парк атракціонів. Зустрічаю свою подругу, з якою давно не спілкуємося. Я йду через пішохідний перехід, при цьому пересуваюся на руках. Погляд фіксується на руках, а вони ніби покриті золотом. Я згадую вираз, який сама часто кажу: є люди талановиті від природи, люди з золотими руками.
У парку я заходжу в якийсь зал, виявляється там підземелля, що веде в пекло. Мені страшно і не хочеться заходити, але я вирішую, що треба зробити це зараз, щоб не тягнути час. Раптом хтось каже мені- “почекай, ще НЕ час”. Я намагаюся штовхнути двері, але відчуваю опір, голос продовжує говорити - “ти встигнеш зробити це пізніше, ще не прийшов час».
Схоже, що навколишні події і роздуми клієнтки штовхають її до на зустріч до важливих тіньових аспектів, але чи є ресурс для такої зустрічі у Его, яке поки не має стійкості (йде на руках) і ніби намагається пройти цей період швидше? І можливо тому несвідоме поки тримає двері закритими.
У сновидіннях ми можемо зустрічати також образ хащі лісу, долини.
У снах ми можемо бачити різні частини лісу - невеликий Гай, узлісся і глуху гущавину. Таким чином его виявляється на різних рівнях несвідомого. З точки зору Карла Юнга, дерева мають індивідуальність. Дерево часто виступає синонімом особистості, а також символом процесу індивідуації, який за словами Юнга «готується в несвідомому (в лісі) і лише поступово переходить у свідомість (стає деревом, що росте самостійно)».
Данте в “Божественній комедії " пише:
“Земне життя пройшовши до половини, я опинився в примарному лісі, і втратив правий шлях у темряві долини”.
Данте описує різні рівні підземного світу, де крім лісу і долини є пустеля, кривава Річка, гора, болота, крижане озеро.
Інфернальна воронка Данте, де проходять 9 кіл пекла (смертні гріхи - Лімбо, хіть, обжерливість, жадібність і марнотратство, гнів і лінь, єресь, насильство, обман).
Пустеля також є символом переходу в кризу середнього віку.
У християнській, іудейській та Ісламській культурах-місце Одкровення (бесіди з Богом) — саме в ній ці релігії знаходять джерело свого зародження. Це місце зміни і трансформації (камінь як символ вічності, життя під впливом природних сил розсипається в пісок, тобто відбувається символічна смерть)
Мойсей водив народ Ізраїлю 40 років по пустелі, щоб подолати залежність від своїх інстинктів і бажань і подолати гординю. Саме в пустелі ховається оазис, як символ цілющої життєвої енергії і потенціалу.
Як писав Антуан Сент-Екзюпері: “Краса пустелі в прихованій криниці".
А ось як ми можемо побачити образ внутрішньої пустелі уві сні:
Сон Інни, 41 рік. Стан депресії в зв'язку з розчаруванням в роботі, відносинах.
"Я бачу навколо себе пустир. Я стою і дивлюся по сторонах, намагаюся зрозуміти, що мені робити і як знайти вихід звідси. Здається, що немає нічого навколо, я блукаю, нарешті знаходжу невелике озеро, але вода в ньому темного кольору, і я впевнена, що воно отруєне. У ньому знаходиться якась істота, вона ніби зібрана їх різних шматків тіла і виглядає дивно і моторошно, я дивлюся на неї, а вона на мене.
Навколо є дерева і кущі, але всі вони ніби після руйнування, надламані або висохлі. Відчуття ніби трапилася буря або апокаліпсис і тепер все мляво і порожньо».
Цей сон відображає внутрішній депресивний стан клієнтки - той світ, який колись був живим і наповненим рослинами, тепер виглядає млявим пустирем, і єдина жива істота виглядає лякаюче.
Образ темного озера з істотою призводять до образу алхімічної стадії Нігредо. Ця стадія повного розкладання, розщеплення Я.
Проживання стадії Нігредо - депресивний етап життя (4 стадія індивідуації); він спонукає до негативного ставлення і до себе, і до світу.
У сновидіннях, образах і фантазіях все частіше присутні образи стосуються занепаду, смерті, руйнування, темряви, хтонічних символік (підземне, низинне, неприємне, смердюче, відразливе, брудне, неприйнятне, темне моторошне, хворобливе, інстинктивне, лякаюче і т.д.).
Людина в цей момент бачить світ іншим, зміненим, коли дитяча чарівність і проекції більше не застеляють реальність. Часто використовувана символіка цієї стадії - чорний ворон.
Ось ще один сон, де ми можемо побачити перехід і передчуття зустрічі з тіньовими аспектами психіки.
Вікторія, 39 років
"Я в якомусь жвавому людному місці, схоже на якийсь захід, я одягнена у вечірню сукню, з прикрасами, всі голосно говорять, грає музика. Мені здається я часто тут бувала. Я відчуваю втому і виходжу. Просто йду по дорозі, не знаю навіть куди і що я хочу знайти. Далеко видніється густий ліс, мені трохи страшно що я зовсім одна. Раптом небо темніє, воно стає грозовим, ніби ось-ось воно розверзнеться, і я бачу зграю чорних воронів, я думаю про те, що це зловісний знак. Згадую, що пролітаючий чорний ворон це до смерті. Мені страшно".
Схоже, що відбувається перехід від активної соціальної залученості і контакту з іншими людьми до пошуку індивідуального шляху, де клієнтка відчуває необхідність йти, але і самотність зі страхом одночасно. Є відчуття близькості смерті, ніби Его розуміє, що це невідворотно.
Ще одним символом, що відносяться до важливих життєвих подій у внутрішньому світі людини і є невід'ємною частиною Пекла - річки. Основні з них ми зустрічаємо в різних міфах: це річки з мертвою водою, річки крові, каламутні річки, річки вогню і льоду.
Річка Стікс (Річка ненависті), Річка Ахерон (Річка болю і скорботи, по якій Харон переправляв душі), Річка Лєта ( річка забуття, у тіней мертвих вимагали випити річкову воду, щоб забути про земне життя), Річка Флегетон (у грецькій міфології - річка вогню, де, згідно Платону, відбувається суд над душами, а винні піддаються тортурам і стражданням, Річка Кокітос (річка плачу. У “Божественній комедії” Кокітос представлений у вигляді замерзлого озера, а не річки).
Гюстав Доре, " Харон"
У снах людей у другій половині життя можуть зустрічатися річки, переправи, мости. Річка - амбівалентний символ, який відповідає як творчій, так і руйнівній силі природи. З одного боку, вона означає родючість, рух і очищення, а з іншого — перешкоду, небезпеку, пов'язану з потопом, повінню.
У ряді міфологій річка в якості стрижня Всесвіту, світового шляху, пронизує верхній, середній і нижні світи, виступаючи як космічна (або світова) річка.
Річка є одним з ключових символів слов'янської міфології, де відбуваються різні ритуали обмивання, зцілення і очищення (Івана Купала, Благовіщення, Трійця). В Україні у воду пускали насіння рослин і шкаралупу яєць (для плідного року), також пускалися свічки і поминальний хліб для померлих.
Пускання по воді - одне з найбільш поширених дівочих ворожінь в складі весняно-літньої обрядовості. На Трійцю або напередодні свята Івана Купали дівчата пускали на воду вінки з квітів і трав, іноді вставляючи в середину запалену свічку. Напрямок руху вінка вказувало дівчині, в якій стороні вона вийде заміж, потонулий вінок або згасла свічка віщували їй смерть. Пускаючи свій вінок по воді, дівчина довіряла свою долю течією часу, символом якого виступала річка, що знаходиться у вічному русі.
Сон клієнтки Софії 39 років.
"Я перебуваю в якійсь трубі, спускаюся всередині неї вниз і виходжу в підземеллі. Там темно, але я все бачу досить чітко. Я йду в пошуках когось живого, хочу попросити про допомогу або зрозуміти де я перебуваю. Не побачивши дороги, я раптом потрапляю в болото, воно в'язке і мені доводиться сильно борсатися і напружуватися, щоб вибратися з нього. В цей же момент мене збиває з ніг сильна хвиля і по річці мене несе кудись вдалину і зносить, прибиваючи до каменів. Я ходжу по вузьких кам'яних лабіринтах і бачу на стінах якісь неясні тіні, я боюся, що ось-ось на мене нападуть якісь чудовиська (я думаю, що не вірю в чудовиськ, але це якийсь глибокий страх), я думаю про те, що варто повернути назад, але боюся, що заплутаюся і не знайду дороги і продовжую обережно просуватися вперед. Відчуваю нестачу повітря і прокидаюся».
Клієнтка, розповідаючи про враження сну, говорить про відчуття скутості і деякого внутрішнього тиску. «...як ніби мені потрібно знаходиться там і у мене особливо немає вибору, неможливо згорнути або вийти зовсім, тільки рухатися далі. Це страшно ... я люблю воду, але уві сні вода відчувається холодною і ніби млявою».
Уві сні є відчуття зумовленості і необхідності пройти цей складний шлях. Це новий світ, де у Его немає навігації і воно в пошуках допомоги, але немає нікого і доводиться знаходити сили всередині себе. Можливо є бажання повернутися в звичний і зрозумілий світ, але Его розуміє, що шлях назад навряд чи приведе його туди, куди воно хоче і тому продовжує рухатися. Сон приснився клієнтці до початку терапії, коли вона відчула, як їй стало важко жити (можливо нестача повітря як енергії життя) і почала шукати допомоги.
Ще один сон з символом річки і переправи - Владислав 39 років.
"Я в човні зі своєю дівчиною Анею (перше кохання). Я знаю, що ми повинні плисти на інший берег, мені страшно, тому що я жодного разу не керував човном, я думаю, що човен може перевернутися і ми потонемо. Але річка досить чиста, в ній яскраво синя вода і мені стає трохи спокійніше. По дорозі дівчина зриває жовте латаття, вона розглядає його уважно і показує мені - дивись яка красива квітка, нам пощастило її знайти. Потім ми зустрічаємо качку, вона огидна на вигляд і мені моторошно від того, що вона пливе до нас, але Аня кидає їй крихти хліба і качка відстає. Ми пливемо далі і мені здається, що я не витримаю до берега, здається, що ця подорож нескінченна, я засмучений і злий...».
У цьому сні цікавим є початок - переправа на човні з супутницею. Так ніби ми зустріли Енея з Сівіллою - перед тим, як увійти в підземний світ, Сівілла сказала Енею, що він повинен знайти Золоту гілку, яка росла поблизу в лісах навколо її печери, і потім подарувати її Прозерпіні, дружині Плутона, царя підземного світу. Саме Золота гілка дозволяє здійснити подорож в підземний світ безпечно.
У цьому сні ми бачимо жовте латаття. В історії різних народів лілію(латаття) використовують як оберіг, який допомагає від різних недуг, пристріту, змов, від різної нечисті.
Переклад з латинської назви Nymphaea пов'язаний з німфами, напівбожественними жіночими істотами, які супроводжують різні природні явища і самі є частиною природи. А саме латаття зв'язується з чистотою душі.
Таким чином перше кохання клієнта (з цим періодом у нього пов'язані теплі спогади), його Аніма допомагає здійснити перехід, який здається Его нездійсненним і надзвичайно довгим.
Цікавим символом також є качка, яка уві сні є лякаючою і Аніма допомагає впоратися з нею.
Качка-птах, що живе під водою, на суші і в небі, завжди займала особливе місце в міфології різних народів світу. Серед птахів качка вважається найдавнішим символом Творця, а також його помічника Диявола (скандинавська міфологія). У євреїв-символом безсмертя. У слов'ян-посередником між світом живих і мертвих.
Таким чином ми зустрічаємо кілька символів кризи переходу — річка, переправа на човні, допомагаюча Аніма і священна рослина, а також качка як символ посередника між світами.
Як шлях індивідуації, так і криза переходу — це універсальний шлях кожної людини, але в той же час він відбувається специфічно для кожної особистості. У кожній історії і в кожному сні ми бачимо картину, наповнену загальнолюдськими архетипами і символами, але вона складається в унікальний візерунок, характерний для кожної окремої особистості. Саме тому Пекло набуває своєрідні обриси.
Після проходження свого шляху в підземний світ, пустелю, ліс герої казок і міфів знаходять цілісність. Ми бачимо, як вони знаходять свого партнера (Аніма/Анімус), знаходять друзів (витіснені частини особистості), Королівство або будинок (індивідуальний шлях творчості), таємне знання або силу — допомагають Герою краще усвідомити себе і розкрити свій потенціал в житті.
Осмислюючи перехід через особисте пекло, я думаю про рядки, перефразовані з Євангеліє: «поки зерно не впаде в землю і не помре, воно не проросте». Так і людина прагне до світла життя через темряву символічної смерті.
Лiтература
1. Мюррей Стайн «Юнговская карта души. Введение в аналитическую психологию».
2. Карл Юнг – «Исследование процесса индивидуации».
3. Джеймс Холлис «Перевал в середине пути».
4. Мюррей Стайн «В середине жизни. Юнгианский подход».
5. Дэрил Шарп «Кризис среднего возраста».
6. Томас Мур «Чёрные ночи души».
7. Мария Луиза Фон-Франц «Феномены тени и зла в волшебных сказках».
8. Мария Луиза Фон-Франц «Алхимия: введение в символизм и психологию».
9. Мария Луиза Фон-Франц «Процесс индивидуации».